Excelente matéria que nos traz à baila uma época que está muito nebulosa por muitas vezes a conhecermos pelo lado dos militares e quase nada pelas posições das camadas chamadas de intelectualidade brasileira. Particularmente para nós de nosso website, essa matéria nos mostra como somos influenciados, sem nos darmos conta, na maioria das vezes, pelos influenciadores de cada momento da história. E é isso que vivemos hoje. Membros das mesmas Forças Armadas da década de sessenta do século XX, se mostram nesta segunda década do XXI. Bolsonaro e seu entorno, mesmo das Forças Armadas daquele tempo, demonstram sua ideologia de dominação e supremacista branca, e que ainda ignora a riqueza da diversidade de nosso país. Tentam, mas sem sucesso, repetir aquela história, mas são desmascarados. Agora são outros tempos, e tudo está sendo desnudado. E mais incrível, novamente com a participação agora totalmente explícita dos norte americanos da extrema direita, despudoradamente.
Mais um desvelamento de como a doutrina do supremacismo branco impregnou a ideologia militar não só brasileira, mas de muitas 'colônias' também nas Américas. Quando as forças deixarão de ser armadas contra todos nós que, não só nascemos nesses espaços geográficos, mas também decidimos ser 'nativos' e originários' deles?
Uma reflexão que deve ser considerada principalmente depois do conhecimento, sem nenhuma controvérsia, o que a Ditadura Militar fez realmente em nosso país, através da divulgação das falas dos ministros do STM, durante os 20 anos da ditadura, sobre torturas e sevícias.
Sem comentários quando se vê que, depois de, quase 40 anos, ter terminado esse tempo de trevas no País, ainda existem defensores da Ditadura Militar. Ditadura e tortura nunca mais! Depois dessa confissão pública, serão julgados os algozes?
De 1969 até meados da década de 1970, a Fundação Nacional do Índio (Funai) manteve silenciosamente em Minas Gerais dois centros para a detenção de índios considerados “infratores”. Para lá foram levados mais de cem indivíduos de dezenas de etnias, oriundos de ao menos 11 estados das cinco regiões do país. O Reformatório Krenak, em Resplendor (MG), e a Fazenda Guarani, em Carmésia (MG), eram geridos e vigiados por policiais militares sobre os quais recaem diversas denúncias de torturas, trabalho escravo, desaparecimentos e intensa repressão cultural. Os presos incluíam até mesmo indivíduos que lutavam contra a invasão de áreas hoje oficialmente reconhecidas como território indígena.
No oeste do Paraná, índios Guarani querem retomar as terras de onde foram expulsos em nome da construção da hidrelétrica de Itaipu pelo regime militar. Pedro Alves pega uma vareta para mostrar as antigas aldeias guarani no oeste paranaense. O xeramõi – uma espécie de autoridade espiritual, ancião sábio – serpenteia o pedaço de pau pelo chão de terra batida da Tekoha Y’Hovy, aldeia onde vive, no município de Guaíra, e relembra onde cada parente morava e por onde corria o rio antes do alagamento para a construção da hidrelétrica de Itaipu.
A editora Curt Nimuendajú acaba de lançar mais uma obra que já nasce clássica para a historicidade Ameríndia e chega aos leitores cumprindo dois papeis: o primeiro de passar a limpo a história recente dos povos indígenas; o segundo de denunciar um dos mais atrozes massacres promovidos pela ditadura militar (1964-1985): o assassinato de 2 mil Waimiri-Atroari, entre 1972 e 1977, para fins da abertura da BR-174, ligação entre Manaus (AM) e Boa Vista (RR).
A voz do deputado Rubens Paiva, morto por militares em 1971, abriu Memórias do cárcere - 50 anos de golpe, a mesa mais aplaudida até agora desta 12ª Festa Literária de Paraty. O objetivo era fazer um balanço das memórias da ditadura a partir do depoimento dos três participantes do encontro, Marcelo Rubens Paiva, Bernardo Kucinski e Persio Arida. Mas terminou sendo muito mais que isso, a começar pela emocionante abertura, com o áudio da Rádio Nacional do Rio de Janeiro descoberto somente este ano pelo Arquivo Nacional, em que Rubens Paiva invocava a população a resistir ao golpe e apoiar o Governo democraticamente eleito do presidente João Goulart no dia 1° de abril de 1964. Cheia de interrupções provocadas por momentos comoventes, a mesa de fato devolveu os presentes ao clima de injustiça que permeou os anos de 1964 a 1985 e inclusive chegou a uma contundente conclusão: a ditadura brasileira não acabou.
"No Brasil, vários movimentos nos fizeram ouvir a voz de quem foi silenciado. No entanto, como ninguém entende línguas indígenas, nem se interessa por aprendê-las, não se escuta o clamor dos índios, seja de mães indígenas por seus filhos ou de índios por seus pais desaparecidos. Desta forma, os índios, sempre invisíveis na historia do Brasil, ficaram de fora das narrativas e não figuram nas estatísticas dos desaparecidos políticos. Na floresta, não há praças de maio", escreve José Ribamar Bessa Freire, professor da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNI-Rio) e coordenador do Programa de Estudos dos Povos Indigenas, em artigo publicado no blog Amazônia/Terra Magazine, 01-06-2014.
O regime militar brasileiro acabou há quase 30 anos, mas sua herança permanece evidente nas esferas das estruturas do poder criado para “desenvolver” a região amazônica, nos impactos ambientais causados por grandes obras sem estudo prévio e na violação dos direitos dos povos indígenas e comunidades tradicionais
Além de ter negado presença indígena, colonização agrícola e Itaipu 'aumentaram pressão fundiária' sobre oeste paranaense e contribuíram para esfacelamento de aldeias. "Mesmo sendo tarde, tudo isso tem que ser conhecido. Ninguém sabe o que passamos aqui", conclui Casemiro Pereira, 54 anos, pouco antes de se despedir da psicanalista Maria Rita Kehl com um aperto de mãos e a promessa de que sua história será contada ao país. A integrante da Comissão Nacional da Verdade (CNV) ouviu seu relato nessa segunda-feira numa abafada sala de paredes brancas da escola Teko Nemoingo, município de São Miguel do Iguaçu.
