Tradições

“É como se o Estado decidisse legalizar o homicídio por não saber controlar”

21 de fevereiro de 2020 by Luiz Jacques

Antônio Carlos Bigonha é coordenador da Câmara de Revisão do Ministério Público Federal

https://apublica.org/2020/02/pl-da-mineracao-e-como-se-o-estado-decidisse-legalizar-o-homicidio-por-nao-saber-controlar-diz-subprocurador-geral-da-republica/

Vasconcelo Quadros

20 de fevereiro de 2020

Em entrevista à Pública, Antônio Carlos Bigonha, subprocurador-geral da República, que medeia a relação de indígenas com o Estado, alerta que, se há uma ideologia a ser defendida, é a ideologia da Constituição de 1988

Coordenador da Câmara de Revisão do Ministério Público Federal que medeia a relação de indígenas com o Estado, o subprocurador-geral Antônio Carlos Bigonha tem uma avaliação bem objetiva do que está por trás dos projetos de mineração e exploração agropecuária de terras indígenas patrocinados pelo governo do presidente Jair Bolsonaro. “Não é porque tem de integrar, porque o índio tem que melhorar de vida, virar ‘humano’. Isso tudo é cortina de fumaça”, pontua, para afirmar: “Como a terra está valendo ouro, a briga é para transferir essa terra do poder público para o mercado imobiliário privado. O que se está discutindo é estoque de terras. A palavra certa é ‘grilagem’ mesmo”, disse o subprocurador geral em entrevista à Agência Pública.

Bigonha sustenta que o projeto de mineração tem como objetivo legalizar garimpos e invasões sob o argumento de que essas atividades já fazem parte da realidade brasileira na Amazônia Legal. “É como se o Estado decidisse legalizar o homicídio porque não tem condições de controlar. Isso não é uma postura de Estado”, diz o subprocurador geral.

O projeto de mineração, segundo Bigonha, está entrelaçado ao de regularização fundiária e à ação em que governo e ruralistas pedem no Supremo Tribunal Federal (STF) definição de um marco temporal que considere passíveis de demarcação apenas as terras ocupadas pelos índios até a promulgação da Constituição de 1988. “O instituto do marco temporal não existe na Constituição. É uma tese inventada”, afirma. No caso da mineração há vários vícios de inconstitucionalidade, entre eles, diz o subprocurador geral, o de ter provocado o debate no Legislativo antes da consulta prévia às comunidades.

Bigonha afirma que a iniciativa do presidente ao assinar e enviar para o Congresso o projeto já provocou efeito desastroso nas regiões de conflito, gerando a escalada de invasões e violência em terras indígenas. “A tendência é que as práticas ilegais e inconstitucionais aumentem”, alerta. Em sentido contrário, segundo ele, é visível o desmonte da Funai, a autarquia responsável pela proteção do índio. “Há uma diretriz de enxugamento da máquina como um todo, e isso afeta diretamente a Funai e a missão dela”, afirma.

O Ministério Público Federal (MPF) é contra a colonização das faixas de fronteira na Amazônia ocupadas por territórios indígenas. “A melhor forma de ocupar as fronteiras é com indígenas. São mais operosos, mais baratos e mais presentes do que colonos”, diz Bigonha.

Que avaliação o senhor faz do projeto de mineração em terras indígenas?

É mais ou menos assim: como há muitos homicídios no Brasil e o governo não tem como resolver, então vamos legalizar o homicídio. Tem gente demais matando no Brasil e não tem como segurar, como é que a gente vai fazer então? Vamos ser realistas, vamos autorizar o homicídio. O que o governo está pretendendo é isso. Pouca gente sabe, mas área indígena é terra federal. Então, como o Estado administra mal seu patrimônio imobiliário e não é capaz de inibir a extração ilegal de riquezas em suas próprias terras, ele vem com um projeto para legalizar as invasões. Um projeto subscrito pelo presidente da República não pode ser tomado como instrumento de legitimação das práticas ilegais e inconstitucionais.

Como a exploração está prevista na Constituição, o debate pode ocorrer. O que há de errado?

A Convenção 169 da OIT [Organização Internacional do Trabalho] exorta os chefes de Estado no mundo inteiro a procederem à consulta prévia, que é justamente o momento adequado para trazer isso a debate com a sociedade como um todo e, sobretudo, com as comunidades afetadas.

Como a necessidade da consulta está sendo tratada?

Foi ignorada. O governo quer fazer a consulta prévia no contexto do debate no Parlamento, mas são duas coisas distintas. O debate no Parlamento é sob a perspectiva majoritária porque são os representantes do povo brasileiro. A consulta prévia diz respeito às comunidades indígenas afetadas, que nessa perspectiva não estão representadas dentro do Parlamento. Está se colocando o carro na frente dos bois.

Quais seriam as consequências do rito definido pelo governo?

A consequência — e nós estamos lutando contra isso — é um efeito previsível: a escalada da violência e da invasão de terras indígenas. A tendência é que as práticas ilegais e inconstitucionais aumentem.

Qual o papel do governo Bolsonaro nesse contexto?

Não seria correto imputar a esse governo a responsabilidade. Trata-se de um fenômeno antigo. Mas sem dúvida é a primeira vez que nós percebemos, desde o processo eleitoral, uma narrativa governamental favorável à mineração em terra indígena e a outras atividades econômicas que são incompatíveis com a Constituição.

Como o Estado está atuando na prática?

O que nós temos visto desde as eleições do ano passado é que, atendendo um discurso da campanha eleitoral, é no sentido da desregulamentação e de diminuição do ativismo dos órgãos estatais nessa matéria. Não estamos enxergando fantasmas e nem é uma postura ideológica nossa. É um discurso de um modelo de gestão do país, que foi apresentado em 2018, venceu e expressa essa crença de que deve haver menos regulamentação do poder produtivo, que haja mais liberdade para trazer riqueza para o país e que os mecanismos de controle devem ser menos intervencionistas.

O que houve com as estruturas de controle?

Coerente com esse discurso, houve o enfraquecimento da Funai na sua missão, que é defender os interesses indígenas. E esse enfraquecimento se deu de forma objetiva, com a diminuição dos quadros técnicos. Só numa carreira se reduziu cerca de 800 cargos da Funai. O que a gente sente é que há uma diretriz de enxugamento da máquina como um todo e isso afeta diretamente a Funai e a missão dela.

Que obstáculos isso tem gerado?

É muito difícil executar uma política indigenista no Brasil sem um instrumento tão poderoso quanto a Funai. Ela precisa ser fortalecida para que cumpra seu papel. Em um ano e tanto de governo, o que temos visto é o enfraquecimento dessa autarquia, como de outras. Acompanhamos com muita atenção esse processo de sucateamento da Funai — que nos tem sido trazido pelos próprios servidores da Funai — e os rumos que está ganhando. Nós somos parceiros em tudo o que incumbe à Funai na defesa desses interesses indígenas. Mas, infelizmente, ainda não consegui estabelecer uma agenda construtiva com o presidente da Funai.

O presidente, Marcelo Xavier, não conversa com o MPF?

Tentei algumas vezes, mas foi infrutífera. Já pedi audiência com ele, mas não foi possível marcar. Já solicitei a presença dele aqui na 6ª Câmara, mas não foi possível ele vir. Aguardo esse momento porque isso é muito importante para a causa indígena e para as atividades do governo e do Ministério Público. Temos de estabelecer uma agenda construtiva porque é isso que a nação espera de nós.

O que o Ministério da Justiça, a quem a Funai é subordinada, tem feito nesse sentido?

O Ministério da Justiça, ao contrário da Funai, tem sido muito operativo, inclusive em algumas ações no Vale do Javari. Tenho muita esperança no poder hierárquico do ministro da Justiça [Sergio Moro] sobre a Funai na sua missão legal. Paradoxalmente, com o presidente da Funai, que é um delegado da Polícia Federal, ainda não conseguimos estabelecer essa agenda.

Moro não deveria exercer uma ação mais efetiva na Funai?

Acho que o ministro Moro tem uma vocação de ser árbitro nessa matéria, para escolher o melhor momento de intervir. Mas acho que esse momento, pelo calor dos acontecimentos e pela escalada dos fatos, está chegando.

O projeto de regularização fundiária autodeclarado também afeta as comunidades indígenas?

Afeta muito porque transfere para o setor privado a função de dar ares de legalidade à grilagem de terras indígenas. O discurso do governo federal de que não vai mais demarcar nenhum centímetro de terra indígena causa grande perplexidade das comunidades que estão aguardando as demarcações. É um problema gravíssimo porque estamos com um débito de mais de 30 anos. O governo deveria ter uma estratégia para demarcar, nunca dizer que não vai mais demarcar.

O projeto de regularização fundiária avança no Congresso no mesmo ritmo do que o que trata da mineração. Como o senhor vê a possibilidade de aprovação?

É o pior momento para adotar. Ele está claramente entrelaçado com o da mineração. Um é instrumento do outro. E aí a gente sabe que há problemas no Brasil de registros cartorários. Nada contra cartórios, mas a gente sabe que esse é um setor que passa por grandes dificuldades. Existem propriedades completamente irregulares que gozam de uma aparente regularidade documental. Há camadas e camadas de documentos sobre porções de terras no Brasil, o que torna o contexto muito adverso para uma política de autorregulamentação. Seria mais coerente numa realidade mais homogênea e mais estabilizada. Tem que pensar que temos menos da metade das terras indígenas demarcadas. Então vai ser uma ferramenta forte contra a demarcação. E não é só em relação aos índios, mas a todas as populações tradicionais.

Como o MPF vai reagir à ofensiva?

O projeto é complexo porque não trata só de mineração, mas também da grilagem de terra, que, paradoxalmente, o Estado está propondo. Acompanhei como estudante de direito a Constituinte de 1988. Me lembro que o grande debate era sobre as benfeitorias em terras indígenas porque a terra não valia nada naquela época. O que valia eram construções, cercas, arame, tijolo. O constituinte foi muito cioso em indenizar as benfeitorias porque a terra não valia nada. Hoje inverteu. Por que a gente está vendo essa escalada contra o interesse indígena? Não é porque tem de integrar, porque o índio tem que melhorar de vida, virar humano. Isso tudo é cortina de fumaça para grilagem de terra. Como a terra está valendo ouro, a briga é para transferir essa terra do poder público para o mercado imobiliário privado.

Eventuais projetos de colonização em faixas de fronteiras na Amazônia podem afetar os índios?

A melhor forma de ocupar as fronteiras onde estão as terras indígenas é com indígenas. São mais operosos, mais barato e mais presentes do que colonos. Isso é comprovado pela história. A parceria das Forças Armadas com as comunidades indígenas têm de ser fortalecida, e não desarticulada. É uma ilusão pensar que hoje, com esse mundo urbano, vamos fixar o homem branco nesses lugares. É muito melhor ter [lá] as comunidades indígenas que vivem na sua forma tradicional, plenamente integrados com a floresta, como guardiões da floresta. Não acredito que um projeto de ocupação por não índios vingue ou que tenha um fundamento sincero. Acho que é mais uma estratégia de narrativa para alarmar, dizendo que nossas fronteiras estão desguarnecidas, que lá há uma “nação Yanomami”. Sempre vêm com esses fantasmas, essa paranoia.

O que há por trás desse tipo de narrativa?

Acho que as terras são hoje um bem valioso por conta das commodities. Haverá todo um discurso construído ao redor dessa pretensão nuclear, que é tirar essas terras do domínio público, da propriedade da União, e transferi-las para o mercado imobiliário privado. O que se está discutindo é estoque de terras. A palavra certa é “grilagem” mesmo, com grileiros de alta patente ou grileiros pequenos. A gente sabe que o momento de transferência de terras públicas para o setor privado é o momento de maior agregação de riquezas, é o momento em que se afere o maior lucro. É isso que está sendo discutido hoje no Brasil: a soja está valendo muito no mercado internacional e é preciso de terra para produzir soja, portanto é preciso expropriar o patrimônio para favorecer esses interesses meramente econômicos. As terras indígenas são mais cobiçadas porque são verdadeiros santuários. E isso é trazido para o senso comum como um avanço inexorável do desenvolvimento. Nesse sentido a nossa visão preservacionista seria uma visão poética e irreal. A visão realista e pragmática seria essa do desenvolvimento econômico. Mas é uma perspectiva equivocada.

Que visão pode se opor à narrativa do desenvolvimentismo?

No início do século 21, desenvolvimento é conseguir produzir mais, aumentar a eficiência devastando menos a floresta, matando menos, sobretudo indígenas e contaminando menos a água. Os projetos que estão sendo desenvolvidos hoje no Brasil vão no sentido contrário: desconsideram o elemento humano, pregam a extinção dessas comunidades, querem derrubar as árvores para abrir grandes extensões de terras agricultáveis e, em 99% dos casos, manejam e contaminam grandes porções de água. É o contrário do que a humanidade pretende e espera do Brasil.

Como esse conflito chega ao MPF?

A questão mais importante, de todos os dias, é a fundiária. A Constituição de 1988 outorgou a posse exclusiva das terras às comunidades indígenas e prometeu, num prazo cinco anos, demarcar todas as terras indígenas. Esse prazo venceu em 1993 e nós não temos nem 40% do território indígena demarcados. Isso gera uma pressão forte no Ministério da Justiça e na Funai, e essa pressão chega aqui porque a 6ª Câmara é demandada como órgão de mediação. A terra, para o indígena, é também uma questão identitária. Não é só pela terra, mas de ser também respeitado como indígena por envolver a tradicionalidade. A terra está ligada à questão de ser índio.

Os ruralistas questionam isso numa ação em que pedem no STF o marco temporal para se contrapor às demarcações. Como enfrentar?

É absurdo adotar uma tese para revisão de processos de demarcação já consolidadas quando não há na Constituição nenhuma expressão do marco temporal e nem na legislação ordinária ou regulamentada. O marco temporal não é um instituto jurídico no Brasil. A interpretação sobre o caso Raposa Serra do Sol é feita pela via transversa e equivocada. Criaram um instituto jurídico que não existe no Brasil, dizendo que, se até 1988 não havia índio em determinada terra, ela então não pode ser TI [Terra Indígena]. Partem do pressuposto de que essas terras já estavam completamente desocupadas por indígenas, quando os estudos antropológicos demonstram que o índio usa a própria invisibilidade como estratégia de sobrevivência. Ele até se insere no processo econômico para não perecer, mas não abandonou sua terra.

Por que essa questão chegou ao STF?

Nós fizemos em 2018 uma nota técnica contra a tese do marco temporal da AGU [Advocacia-Geral da União] ainda no governo Temer. Essa questão está no STF e deve ser pautada este ano. Considero o STF uma corte muito favorável ao interesse indígena e pela manutenção desse valor na Constituição. Não estamos falando de ideologia nem de esquerda nem de direita. Estamos falando de respeito a uma norma específica da Constituição. Se há uma ideologia a ser defendida é a ideologia da Constituição de 1988. E essa me parece que não está em discussão no Brasil porque, se o projeto político de 2018 foi vencedor, ele foi vencedor seguindo as regras da Constituição. E ele [Bolsonaro] jurou cumprir essa Constituição. Pela regra da Constituição o Estatuto Indígena deve ser respeitado.

Mas os ruralistas e apoiadores do presidente ideologizaram essa questão, não?

Sim, mas é um equívoco. Mas [na verdade] o que a gente está discutindo no Brasil hoje é a questão da valorização da terra como um todo, sobretudo as terras agricultáveis. E o indígena não é uma moeda de troca nesse debate. Não vamos aceitar isso.

O Ministério da Justiça não ficou excessivamente à margem do projeto de mineração?

Eu acho que esse projeto foi gestado no Ministério das Minas e Energia [MME]. Estive num bom debate no ano passado na Comissão de Direitos Humanos da Câmara com o juiz federal aposentado Alexandre Vidigal [secretário de Geologia, Mineração e Transformação Mineral do MME), e ele já tinha levado lá muitas dessas ideias. Eu acho que nesse projeto não houve a intercessão do Ministério da Justiça. É um projeto flagrantemente inconstitucional.

Quais são os vícios do projeto?

A forma como foi concebido é de parcerias, como se fosse uma parceria com as comunidades indígenas, mas a possibilidade de extração minerária em terras indígenas é muito remota na Constituição. Deveria haver primeiro uma lei autorizando e, em segundo lugar, uma autorização expressa do Congresso para cada caso. Mesmo assim, esses recursos deveriam ser revertidos para as próprias comunidades. Seria uma atividade muito excepcional e, antes de tudo, com consulta prévia às comunidades, o que já não houve.

O senhor acredita que possa ser aprovado?

Acho que o projeto não prospera, mas tem de lutar para que isso não ocorra. Me parece que o esforço do governo agora é mais no sentido de dar uma resposta aos garimpeiros que tiveram essa esperança acalentada pelo presidente, de ter seus garimpos legalizados. É impensável do ponto de vista do Estado. O garimpo ilegal é um mal na ordem jurídica brasileira. Legalizá-lo seria, como falei, o mesmo que dizer que o homicídio é um mal, mas, como a gente não consegue conter, vamos legalizá-lo. Garimpar é a mesma coisa: é uma realidade, então vamos legalizar. Isso não é uma postura de Estado.

De que forma esse debate é percebido nas regiões da Amazônia mais distantes?

A segunda atividade econômica de Roraima é exportação de ouro. Todo garimpo lá é ilegal, não há nenhuma mina legalizada. Se fôssemos legalizar hoje a mineração, não seria em nome do seu Joaquim ou do seu Manuel. Teria de ser institucional e, para ser institucional, teria de ser uma estatal que fizesse a extração desse minério. Nós sabemos que o modelo econômico atual é de desestatização. Seria uma loucura criar uma estatal da mineração, do ouro, uma Ourobrás. Então estaríamos abrindo esse mercado para quem? Para as grandes mineradoras internacionais, entregando nossas riquezas minerais para as grandes mineradoras estrangeiras? Acho que esse não é o objetivo do governo também porque seria um paradoxo. Acho que é mais uma promessa de campanha do que ação de Estado, porque o projeto não é exequível. O que deve acontecer, mesmo involuntariamente, é que a proposição do debate por uma autoridade tão alta quanto o presidente da República possa ser tomada como a legitimação dessa atividade. E isso pode ser muito grave. Esse debate tem de ser contextualizado com muito cuidado.

Os conflitos gerados pelas invasões devem aumentar?

Sim, apenas pelo debate de uma questão de constitucionalidade quase impossível. Há um contexto favorável para invasão. A gente vê que isso está no dia a dia, é a realidade. O sujeito está lá na ponta garimpando ilegalmente. Aí sai uma notícia em rede nacional mostrando que o presidente da República assinou e remeteu para o Congresso Nacional um projeto legalizando a mineração em terra indígena. Essa pessoa vai se sentir legitimada a continuar o que está fazendo e até avançar, expandindo sua atividade.

E como os invadidos têm reagido?

A comunidade invadida vem aqui na 6ª Câmara. Anda uma semana de canoa, até chegar aqui para dizer que a água está contaminada por mercúrio, que os garimpeiros já entraram, que aumentou a prostituição, a agressão contra indígenas.

Como isso tem se refletido entre grupos de índios isolados?

Tem aumentado a pressão sobre os isolados. Por essa razão, estamos fazendo esse esforço com o Ministério da Justiça para restabelecimento das bases etnoambientais de monitoramento. Nesse momento estamos tentando restabelecer duas bases no Vale do Javari e uma na terra dos Yanomami. Serão ocupadas por funcionários da Funai sob a proteção da Guarda Nacional ou do Exército. É uma parceria do MPF, MJ [Ministério da Justiça] e Forças Armadas através do Exército. As bases são importantes porque fazem o monitoramento à distância e impedem o contato.

“Aversão profunda” de Bolsonaro aos indígenas define políticas do governo, diz sertanista

19 de fevereiro de 2020 by Luiz Jacques

Indigenista

https://apublica.org/2019/09/aversao-profunda-de-bolsonaro-aos-indigenas-define-politicas-do-governo-diz-sertanista/

Vasconcelo Quadros

4 de setembro de 2019

Para Sydney Possuelo, indigenista e ex-presidente da Funai, Bolsonaro é influenciado por corrente militar que se opõe a Rondon e prega a extinção das culturas indígenas

Aos 79 anos de idade, 42 deles embrenhado na floresta amazônica, o sertanista, indigenista e etnógrafo Sydney Possuelo arrisca uma explicação para o que chama de “aversão” do presidente Jair Bolsonaro aos indígenas. “Ele é influenciado pela Escola do Estado-Maior do Exército (Emfa) do Rio de Janeiro, que combateu muito o indigenismo”, afirmou Possuelo em entrevista à Agência Pública.

Na visão do sertanista, que foi presidente da Funai na gestão de Fernando Collor, logo após a promulgação da Constituição, o presidente Bolsonaro está alinhado a correntes militares que se opuseram à filosofia e às práticas do marechal Cândido Rondon ao criar o Serviço de Proteção ao Índio (SPI) e pregavam abertamente a extinção dos índios. “Vivemos um pensamento advindo de um homem das cavernas. O Bolsonaro quebrou a tradição dos militares dentro do que havia de positivista e humanista nas questões indígenas”, afirma o sertanista.

Para Possuelo, indigenismo e meio ambiente são inseparáveis. E vivem o pior momento com a alta de desmatamentos e queimadas no governo Bolsonaro, o que, segundo ele, deveria levar o presidente a refletir sobre os rumos de sua política para a Amazônia.

“Bolsonaro precisa ver que estamos na contramão do mundo. Hoje está feio e constrangedor falar que é brasileiro.” Para Possuelo, recusar ajuda internacional, dizer que ONGs representam perigo para a soberania ou imaginar que há um “um agente internacional escondido atrás de cada árvore da floresta para tomar a Amazônia” é paranoia e tolice. “Não tem perigo nenhum. Nossa soberania é inatacável.”

Criador do departamento que cuida de índios isolados na Funai e reconhecido internacionalmente como a maior autoridade no tema, Possuelo critica o esvaziamento da autarquia que, segundo ele, já não é mais relevante e caminha para a extinção, mesmo tendo voltado para o Ministério da Justiça. “O Moro já tinha dito que não quer a Funai e está sendo forçado a ficar com um órgão que menospreza.”

Possuelo também comenta a crise internacional provocada pelas queimadas na Amazônia – e a possibilidade de boicote dos produtos brasileiros nos mercados europeus – o que, segundo ele, pode gerar um conflito entre o presidente e seus apoiadores do agronegócio, colocando em xeque até mesmo sua permanência no cargo. “Isso poderia até reverter o cenário atual ou, se Bolsonaro continuar nessa linha, provocar o impeachment dele.” Veja a entrevista.

A questão ambiental está unida à questão indígena, diz Possuelo
Nossa soberania na Amazônia é inatacável, há paranoia excessiva por parte do governo
Não existe movimento separatista indígena; é no Sul do país que há separatismo
Aos 79 anos de idade, 42 deles embrenhado na floresta amazônica, o sertanista, indigenista e etnógrafo Sydney Possuelo arrisca uma explicação para o que chama de “aversão” do presidente Jair Bolsonaro aos indígenas. “Ele é influenciado pela Escola do Estado-Maior do Exército (Emfa) do Rio de Janeiro, que combateu muito o indigenismo”, afirmou Possuelo em entrevista à Agência Pública.

Sydney Possuelo é indigenista e etnógrafo

Que avaliação o senhor faz do que está acontecendo na Amazônia?

Vivemos, com essas queimadas, os piores momentos da história na questão que envolve os índios e o meio ambiente, que não são separáveis. O que vemos hoje é o resultado do afã de se produzir sempre mais para atender o consumo exasperado e sem limites, como se a terra estivesse em expansão e seus recursos naturais não fossem finitos. Essa loucura que configurou a sociedade na produção e consumo sem limites é uma das causas. É preciso dizer também que os estados amazônicos nunca tiveram envolvimento com as questões indígenas. Não conheço um só que as defenda. Eles sempre a combateram. O Bolsonaro falou dia desses que tudo tem um preço e perguntou por que querem vir nos ajudar a combater os incêndios? É uma visão distorcida da realidade. Assim como já enviamos tropas para outros países para auxiliar em situações de emergência, também não deveríamos temer ajuda externa. Sabemos todos que a Amazônia é território nacional e está sob nossa responsabilidade.

O presidente enviou o Exército para a Amazônia e fala insistentemente em ameaças à soberania. Como o senhor vê a presença de militares no combate aos incêndios? Há algo a temer?

Não tem perigo nenhum. Nossa soberania é inatacável. Acho que há uma paranoia excessiva, longe até do que seria tolerável. Veja que curioso: o indigenismo moderno começa antes de 1910, quando Rondon criou o Serviço de Proteção do Índio (SPI) para proteger os indígenas e localizar trabalhadores rurais. E ele era um militar que, com sua visão humanista, positivista, tinha visão oposta aos militares que queriam a extinção dos índios. Depois da morte de Rondon, sem presença militar digna e infestado por terrível corrupção, o SPI começou a degringolar e acabou fechado em 1967. Os militares extinguiram o SPI e poderiam ter ficado quietos. Mas fizeram a Funai dentro da mesma visão humanista [de Rondon] até os nossos dias. Absorvi muito da visão humanística de Rondon na Funai, que tinha meios, dinheiro, poder para demarcar e era respeitada. Faço a retrospectiva para dizer que não entendo como vivemos essa situação de um pensamento advindo de um homem das cavernas, que é o Bolsonaro. Ele quebrou aquilo que poderia ser a tradição dos militares dentro do que havia de positivista e humanista nas questões indígenas.

O que o senhor acha que o influencia?

Não entendo o que se passa na cabeça de Bolsonaro, mas acho que ele é influenciado pela Escola do Estado-Maior do Exército do Rio de Janeiro, que combateu muito o indigenismo. Me recordo perfeitamente dos debates que tive com o presidente Collor quando o ministro do Exército [Carlos Tinoco, originário da mesma escola] se posicionava radicalmente contra a demarcação das terras Yanomami e as demais demarcações. Passei 42 anos dentro da Amazônia e nunca vi qualquer ameaça à soberania. Seria melhor que as Forças Armadas voltassem seu olhar mais ao Sul do Brasil, onde tem um movimento real de separação do resto do Brasil. Onde se viu algum movimento separatista vindo dos povos indígenas? É melhor olhar os índios como eles são: amigos e companheiros que não representam perigo algum à nação brasileira. Quando fiz os primeiros movimentos para demarcar a reserva dos Yanomami, Roraima era o único lugar em que, como presidente da Funai, tinha de andar com segurança por causa das ameaças.

Como eram essas ameaças?

Não se identificavam. Vinham pelo telefone, mas era movimento contrário à demarcação. Foram várias. Quando estava no hotel recebia telefonemas em que o interlocutor dizia: ‘Você está demarcando seu túmulo. Vamos te enterrar lá’. Foi a primeira reserva contínua, incluindo a faixa de fronteira, área de segurança nacional, com ouro, minério, e que estava invadida por 45 mil garimpeiros. Retiramos mais de 43 mil garimpeiros daquela terra.

Qual foi o segredo?

Antes de me chamar, Collor mandou explodir pistas, mas não deu resultado porque eles reconstruíram e passaram a usar helicópteros. Então achamos que melhor era controlar o abastecimento. Fiz acordos com a FAB e a Polícia Federal; foi uma ação sistemática em que destruíamos tudo que encontrávamos. Não destruir [os equipamentos de madeireiros e garimpeiros] só dá poder aos invasores. A fala do presidente [Bolsonaro], desde quando era candidato, dizendo que não demarcaria mais um centímetro de terra demonstrou aversão profunda aos índios e desconhecimento das questões da terra. Esses milhões de hectares de áreas protegidas não são só para os índios viverem de acordo com suas tradições e cultura. Fazem parte do conjunto florestal brasileiro e são importantes para nós e para o mundo inteiro pelas implicações no clima.

Como o senhor avalia a possível abertura das terras indígenas a garimpos e mineração empresarial?

O espírito do artigo 231 da Constituição é demarcar e preservar para que os povos vivam segundo suas tradições e costumes. Não é hábito dos indígenas fazer estradas, pontes, minerar, destruir as árvores, pegar peixes e vender para fora. Quando o Estado começa a facilitar, a trabalhar a cabeça do índio para ele fazer que nem o branco, está quebrando o espírito da lei. A lei deixa implícito que o índio pode fazer faiscação, que é diferente do garimpo porque neste há o uso de máquinas e derrubada de barranco. Na faiscação pega o que está na superfície. Ainda assim, não sou favorável porque nas experiências passadas, como dos diamantes dos Cinta Larga, e a extração da madeira dos Caiapó, o que se viu foi a destruição. Vi demais isso na Amazônia. Os Yanomami viveram essa experiência danosa com a contaminação de mercúrio, que também destrói o meio ambiente. Se só estudamos cerca de 20% da biodiversidade, da microbiologia e de tudo o que há na Amazônia, estamos pondo fogo em 80% do que não conhecemos e que poderiam ser importantes para criar medicações e combater doenças.

Qual a lição dessa crise ambiental?

Os territórios indígenas representam 12,2 % da superfície do país. O que está acontecendo mostra as diferenças do que é um governo. De 1910 para cá, tínhamos demarcado 500 e poucos mil quilômetros quadrados de terra indígena. No governo Collor, em um ano, demarcamos outras 166 áreas, e chegamos a mais de 1 milhão de quilômetros quadrados. A demarcação é um ato soberano do governo do Brasil. Não tem influência nenhuma do exterior. TI [Terra Indígena] demarcada é boa para os índios, para o meio ambiente e para o Brasil e para as relações com o mundo. Éramos reconhecidos como um país que cuidava dos povos indígenas e que administrava o meio ambiente. De repente, com as queimadas, se perdeu tudo isso. Veio a barbárie. Espero que isso obrigue o governo a dar uma parada e repense as questões da demarcação, proteção dessas terras e garimpos. É o momento de o presidente refletir: ele não é um Deus, não sabe todas as coisas e, se aceitar ouvir, talvez passe a acessar elementos que possam auxiliá-lo a enxergar melhor, com a ajuda de ministros capazes de ver e sentir a questão indígena como ela é. A tragédia pode ser uma luz no fim do túnel, mas que não seja a de um trem que pode nos pegar. Ele precisa ver que estamos na contramão do mundo e que proteger nos coloca num patamar mais digno e não enfraquece a soberania. Hoje está feio e constrangedor falar que é brasileiro.

O que representam os sucessivos ataques de Bolsonaro as ONGs?

Dizer que as ONGs nacionais ou internacionais são um perigo à soberania ou que por trás de cada árvore da Amazônia tem um agente internacional querendo pegar a Amazônia é uma grande tolice. Sou favorável às ONGs. Mas acho que as que trabalham na questão indígena precisam do controle do Estado porque as terras são de propriedade da União. O Estado tem de saber o que está se passando ali. Quem tem projeto interessante apresenta e o índio dá a palavra final. Se o governo não acompanhar, vira terra de ninguém. Nesse momento o governo não só não acompanha, como também usa a Funai para procrastinar as decisões. Muitos programas não foram executados porque a Funai nunca deu resposta. Por outro lado, algumas ONGs se posicionaram contra a Funai e põem um pé lá dentro para que ela diminua sua atuação ou seja extinta. O controle do Estado é importante, mas não sob o medo de perder soberania ou de os índios se sublevarem. Ninguém vai tomar a Amazônia.

Em que uma ONG não pode atuar na relação com indígenas?

Quando presidi a Funai [1990-1992], um de meus primeiros atos foi o monitoramento do grupo isolado Zoé, no extremo norte do Pará. Vimos e deixamos eles lá. De repente norte-americanos evangélicos e seus irmãos brasileiros foram à área e fizeram o contato. Eram da ONG Novas Tribos do Brasil. Como não tinham falado com ninguém, botei todos eles pra fora. Quando pediram renovação da licença, concordei que poderiam auxiliar a Funai em tudo, menos que fizessem proselitismo religioso. Expliquei que os índios têm suas próprias crenças e a Funai, a obrigação de defendê-los. Eles então não fecharam o acordo. Me chamaram de besta do apocalipse, Lúcifer, disseram que eu representava o número 666 e que eu estava impedindo que levassem a palavra de Cristo aos índios.

Que providência a Funai deveria tomar para evitar as invasões?

Eu já teria logo declarado que em terra indígena não tem mineração, não apenas por que isso fere o espírito da Constituição, mas por afetar tradições, hábitos e costumes. Se a Funai, que é o braço do Executivo, botar na cabeça do índio que a mineração é boa, mesmo o índio não querendo, pode aceitar. Hoje o diretor é um delegado da Polícia Federal que já disse a que veio: é favorável ao garimpo. Isso é péssimo, horrível, porque destrói o índio de todas as formas.

A Funai voltou para o Ministério da Justiça, mas os cargos estão sendo preenchidos por indicações políticas da bancada ruralista e por decisão de outra pasta. É normal?

O Moro já tinha dito que não quer a Funai e está sendo forçado a ficar com um órgão que menospreza. Na concepção do atual governo, o que está acontecendo é normalíssimo. A ideia é dividir e, se possível, extinguir a Funai. Atividades como saúde, educação, produção não são mais da Funai. Ela ficou com administração de índios isolados e demarcação. A questão da terra foi separada e jogada para o agronegócio. Do jeito que a Funai está, sem recurso, sem gente qualificada, pode botar qualquer um porque nesse governo: nada vai mudar e não haverá demarcação. Pela forma das indicações se vê que ela não tem mais relevância. Foi desmontada propositalmente para servir os interesses do agronegócio. Está caminhando para a extinção.

Diante da probabilidade de novos conflitos, como enfrentar esse cenário?

Houve uma reação dos compradores do couro brasileiro, que estão deixando de importar se não comprovar que não se origina do desmatamento, queimadas e invasões criminosas. Isso pode ser o início de uma caminhada que tende a chegar na carne e na soja, o que afetaria a balança comercial, provocando uma reação do próprio agronegócio, que já está arrependido. Isso poderia até reverter o cenário ou, se Bolsonaro continuar nessa linha, provocar o impeachment dele.

Xamanismo Ancestral Indígena

11 de fevereiro de 2020 by Luiz Jacques

Livro que leva ao entendimento de que esta visão de mundo abre possibilidade de cada um encontrar-se consigo mesmo

Autor: Luis Eduardo León Romero

Editorial: Universidad Cooperativa de Colombia

Edición: Primera, 2010

Formato: Libro

Rústica, 18.5 x 24 cm

414 Páginas

Peso: 0.747 Kg

ISBN: 9789588325927

El presente libro reúne la evidencia de experiencias indígenas y chamánicas por elcamino interno y psíquico del desarrollo humano en uno de sus niveles más profundos,conocido como el encuentro y desarrollo del sí mismo.

Se presenta una visión diversa de las búsquedas humanas en la conciencia de abuelos,mamos y chamanes, que en los caminos, mitos y enseñanzas indígenas, en sunoble labor como sabedores, médicos, psicólogos y filósofos de la tierra, acompañanel despertar de la conciencia y sanación de estudiosos de la psicología e investigadoresque en su construcción subjetiva proponen posibilidades teóricas y místicas,develando las prácticas perennes de nuestros abuelos, abuelas y elementales en lainicial posibilidad de construcción de una psicología ancestral suramericana.

De este modo, se plantea el primer ejercicio de nuestra propuesta investigativa en laintención creciente de sanación propia, el humilde reconocimiento del amor de losancestros espirituales, del amor propio, del encuentro con lo no dividido (Divino)desde la razón vibrante y bonita (pensamiento bonito), el corazón dulce y laconciencia más acrecentada por desarrollar, una psicología transpersonal de nuestrosabuelos, nuestros rituales, nuestras tradiciones y nuestras plantas sagradas.

https://drive.google.com/file/d/1jCGwoVWWMJ_hej3aZ8P30jeCbUvCjVIj/view

Nutrir as Bactérias Intestinais É Essencial para a Saúde e o Bem Estar Mental

6 de fevereiro de 2020 by Luiz Jacques

Lactobacillus

https://articles.mercola.com/sites/articles/archive/2016/03/13/nourishing-gut-bacteria.aspx

March 13, 2016

Resumo da história

Um dos melhores e menos dispendiosos meios de otimizar o microbioma intestinal é comer fermentados feitos de maneira tradicional e também aqueles ricos em fibras. Suplementos probióticos, da mesmo forma, podem ser benéficos;
Uma das razões pelas quais uma dieta saudável é capaz de influenciar nossa saúde passa pela criação de um ótimo ambiente para as bactérias benéficas em nosso intestino, enquanto decresce bactérias patogênicas ou aquelas junto com fungos e leveduras, sejam causadoras de doenças;
Se estivermos ingerindo antibiótico, estejamos seguros de ingerir também probióticos de alta qualidade. Para assegurar sobrevivência das bactérias, ingerir o probiótico poucas horas antes ou depois do antibiótico.

By Dr. Mercola

Mal o dia acaba sem que algum tipo de mídia não esteja anunciando algo de importante para a flora intestinal.

Uma das melhores e menos dispendiosa maneira de otimizar o microbioma intestinal (optimize your gut microbiome) é eliminar açúcares e mais ainda os refinados, bem como comer alimentos fermentados da forma tradicional, e mesmo suplementos probióticos podem também ser benéficos.

Greg Leyer,¹ que tem Ph.D. em Microbiologia de Alimentos, é o Chefe Científico do Escritório da empresa UAS Laboratories, uma fabricante dedicada aos probióticos sendo ele um apaixonado tanto por eles como por saúde, há mais de duas décadas.

"Interessei-me por microbiologia e dispendi minha carreira de pós-graduação pesquisando e observando as bactérias patogênicas, justo aquelas que queremos evitar e que nos deixam doentes," diz ele.

"Durante o processo de elaboração destes estudos, tornei-me consciente de que nem todas as bactérias eram prejudiciais e fiquei fascinado com todo este conceito de probióticos ... Meu primeiro trabalho de pós-graduação foi na área de desenvolvimento de probióticos para nutrição infantil. Isso foi há 21 anos.

Tenho estado no campo, trabalhando no desenvolvimento de probióticos, desde então, e visto que tanto a pesquisa clínica como o mercado simplesmente explodirem."

Nutrir Nosso Microbioma Começa com Comida Verdadeira

Evidências crescentes revelam que há muito mais ao se nutrir nossa flora do que se pensava anteriormente — um grande componente gira, na verdade, em torno de alimentar as bactérias que promovem a saúde de nosso corpo, mantendo assim os microrganismos nocivos sob controle.

Probióticos são suplementos projetados para aumentarem nossas bactérias benéficas, cuja maior concentração é encontrada em nosso intestino. Diferentes tipos de bactérias vivem em diferentes locais do trato gastrointestinal. Também temos bactérias que residem em outras áreas do nosso corpo, como a boca e a pele.

Embora os suplementos probióticos tenham seus benefícios e seu lugar, é importante — antes de se tomar um suplemento — otimizar as condições em que essas bactérias benéficas crescem.

Uma das razões pelas quais uma dieta saudável é capaz de influenciar sua saúde é pelo fato de que ela ajuda a criar um ambiente ideal para bactérias benéficas em seu intestino, enquanto diminui bactérias, fungos e leveduras patogênicos ou causadores de doenças.

"Alimentação saudável" basicamente equivale a comer comida de verdade, o que significa evitar alimentos processados e ficar longe de açúcares (staying away from sugars), porque poucas coisas fertilizam e aceleram melhor o crescimento de microrganismos patogênicos, do que o açúcar. Como observado por Greg Leyer:

"Em estudos feitos com pessoas de todo o mundo, veremos diferentes comunidades microbianas que residem em pessoas que têm diferentes ingestões dietéticas. Queremos fornecer alimentos que nutram esta comunidade saudável de bactérias em nosso trato gastrointestinal.
Os açúcares não são seletivos. As bactérias gostam de açúcares, mas as negativas adoram açúcares. Comer comeda real, carboidratos complexos, fibras e coias deste tipo, são mais seletivos.
Simplificando, as bactérias patogênicas não utilizam carboidratos não fibrosos de forma tão eficiente. É mais difícil para elas crescerem com carboidratos complexos como fonte de energia."

A Importância dos Probióticos Quando Se Ingere Antibiótico

Infelizmente, a Agência de Alimentos e Medicamentos dos EUA (nt.: em inglês - U.S. Food and Drug Administration/FDA) restringe os fabricantes de suplementos de fazerem certas reivindicações em termos de saúde; por exemplo, não se pode comercializar um probiótico dizendo que "seu emprego é favorável após a ingestão de um antibiótico", porque isso poderia implicar de que os antibióticos podem, de alguma maneira, pejudicar quem os ingere.

Como resultado destas restrições, a menos que se dispenda um bom tempo lendo sobre este assunto, ou não se estará ciente de muitos dos benefícios dos probióticos (benefits of probiotics).

"Há muitas pesquisas bastante convincentes sobre as quais não podemos falar no rótulo de um produto", observa Leyer. "Uma das áreas mais interessantes é o papel das bactérias saudáveis quando co-prescritas com um antibiótico e o efeito que elas têm em manter populações saudáveis nos intestinos.

Os antibióticos são seletivos para bactérias e não para vírus, mas não são terrivelmente seletivos para um tipo específico de bactéria. Antibióticos - e muitos estudos demonstraram isso - terão um efeito tremendamente disfuncional na comunidade microbiana em geral.

Eles eliminam o organismo alvo que pode estar causando a infecção, o que é excelente … mas também causam muitos danos às populações bacterianas positivas que existem por lá.

Estudos demonstraram que, quando se co-administra probióticos juntamente com os antibióticos, continuando com a administração de probióticos mesmo depois de terminado o regime com antibióticos, está-se rapidamente habilitando a recuperação da comunidade microbiana a um estado saudável que havia antes do tratamento com antibióticos."

Guia para Ingestão de Probióticos com Antibióticos

Se estivermos tomando um antibiótico, não ingerir simultaneamente um probiótico já que o antibiótico é capaz de simplesmente matar toda a vida presente nele. Em vez disso, ingira-o poucas horas antes ou após tomar o antibiótico. A partir da pesquisa clínica feita por Leyer, esta estratégia comporta-se bastante bem.

A levedura Saccharomyces spp, um tipo benéfico de levedura, pode também ser útil quando ingerida no processo do antibiótico, já que ela tem demonstrado prevenir a diarreia associada com o antibiótico.

"Cinquenta a 25% das pessoas que tomam antibiótico acabam tendo diarreia associada ao antibiótico.

Os probióticos — e incluirei a Saccharomyces spp neste grupo — vem demonstrando tremendos benefícios na redução do risco de desenvolver este tipo de complicação secundária no tratamento com antibióticos," diz Leyer.

O Perigo da Presença de Antibióticos nos Suprimentos de Alimentos

Os antibióticos de origem de prescrição médica não são a única fonte de exposição. Em torno de 80% de todos os antibióticos vendidos nos EUA são, na verdade, utilizados na criação de animais para engorda e para prevenção de doenças.

Assim, a menos que se compre carnes orgânicas de animais que pastejam, provavelmente ingerirá doses mínimas de antibióticos em cada hambúrguer e/ou o bife que se comer.

Esta exposição contínua em baixas doses agrega a desvantagem de promover a resistência aos antibióticos. O papel dos antibióticos em promover (em vez de tratar) as doenças está lentamente ganhando terreno.

Não se tem dúvida de que os antibióticos salvaram vidas. Mas se estivermos analisando cuidadosamente bem como determinando objetivamente seu verdadeiro impacto, já poderemos detectar que eles vêm causando mais mal do que bem. Leyer cita o livro "Microrganismos Desaparecidos: Como o Uso Excessivo de Antibióticos Está Alimentando Nossas Pragas Modernas" (nt.: em inglês - Missing Microbes: How the Overuse of Antibiotics Is Fueling Our Modern Plagues"), escrito pelo Dr. Martin Blaser, que apresenta a teoria de que muitas epidemias de doenças modernas podem estar enraizadas nos efeitos disfuncionais que os alimentos contemporâneos têm sobre nossa microbiota.

"Manter saudável nossa microflora intestinal, consumindo bactérias probióticas, ativas e saudáveis, é um componente chave na manutenção, na minha opinião, de maneira geral, de nossa saúde", diz Leyer.

Probióticos para Prevenção de Intestino Permeável e Muito Mais

Intestino permeável (leaky gut) resulta quando há uma desfunção na interconexão entre as células dos intestinos. Pequenos buracos ou rasgos podem se desenvolver, permitindo que partículas de alimentos entrem na corrente sanguínea, podendo causar resposta autoimune.

É um sério problema. Conheci várias pessoas que quase morreram por causa disso. Existem numerosas causas para o intestino permeável, mas qualquer que seja a causa, um dos remédios mais poderosos é consumir caldo de osso (bone broth) orgânico caseiro e vegetais fermentados (fermented vegetables). Certos suplementos probióticos também podem ser úteis.

De acordo com Leyer:

"Estou familiarizado com as evidências por trás de certos probióticos e sua capacidade de prevenir ou diminuir o intestino permeável. O problema com esta enfermidade é que se está colocando certas coisas no sistema circulatório que não deveriam estar lá. Lipopolissacarídeos (LPS) … são componentes inflamatórios de bactérias gram-negativas … [LPS] é um teste de diagnóstico para procurar intestinos permeável.

O que descobrimos é que os níveis subcrônicos de LPS que circulam no sangue causam essa cascata de inflamação crônica. A inflamação crônica parece estar na raiz de uma série de doenças … Uma que está na frente e no centro é o diabetes tipo 2 e a resistência à insulina. Houve um trabalho realmente intrigante com os probióticos, mantendo a barreira da junção estanque, reduzindo o intestino permeável, o LPS circulante e afetando a sensibilidade à insulina ao minimizar essa inflamação".

Os probióticos também foram extensivamente testados por suas funções imunológicas. Por exemplo, em idosos, os probióticos podem ajudar a aumentar a atividade das células imunológicas que combatem as células cancerígenas. O mecanismo envolvido aqui é uma orquestração de mensageiros químicos imunológicos chamados citocinas. Mas ainda há muito a aprender sobre os mecanismos exatos pelos quais os probióticos influenciam a saúde.

"Existem certas áreas na ciência dos probióticos onde os mecanismos estão se tornando melhor conhecidos. E alguns outros onde há agora mais teoria do que realmente aspectos causais.

Mas quanto mais camadas da cebola formos descascando, mais entenderemos que há uma rede incrivelmente complicada de informações, originária do intestino a todo ser humano, indo do sistema nervoso ao imunológico. Esta interação complexa está no centro dos mecanismos dos probióticos e uma razão pela qual não é tão simples de serem, claramente, identificados", esclarece Leyer.

Os Probióticos o o Eixo Intestinos-Cérebro

Está bem claro que os benefícios dos probióticos transcendem os intestinos. Os estudos mais recentes investigaram o papel das bactérias intestinais no funcionamento do eixo intestino-cérebro e como elas beneficiam a saúde mental e psicológica. Ansiedade, depressão e outros transtornos do humor são cada vez mais reconhecidos como estando, em parte, relacionados a um microbioma desequilibrado.

Os probióticos parecem ter a habilidade de produzir compostos chamados neuropeptídios que interagem diretamente com o cérebro. Os probióticos certamente influenciam o sistema imunológico por meio de modular as inflamações que interagem entre sim e podem ultrapassar a barreira hematoencefálica.

"Existe um interessante estudo onde pessoas forneciam aos bebês bactérias probióticas nos primeiros dois meses de vida," diz Leyer. "Estavam realmente procurando a habilidade destes probióticos de impedir a incidência de eczema atópica e erupções cutâneas.

Quando as crianças tinham 13 anos de idade, voltavam e se disse: 'ok. Vamos ver o transtorno do espectro do autismo, transtorno do deficit de atenção e hiperatividade (TDAH) além de [outros] tipos de problemas psicológicos, vindo a pergunta se havia alguma relação entre estas crianças que foram administradas com probióticos na tenra idade e a incidência de tais transtornos.'

Das crianças que ingeriram probióticos, nenhuma desenvolveu algum tipo de transtorno do espectro de autismo; já 17% daquelas que não ingeriram probióticos, desenvolveram. O estudo não foi projetado para observação do TDAH ou autismo, mas é uma interessante maneira de se olhar para trás, no tempo, e dizer:

Aqui está uma população de pessoas que foram essencialmente impressas com bactérias probióticas em uma idade muito jovem. Agora entendemos melhor que existe essa janela de desenvolvimento nos jovens, sendo extremamente importante para a saúde a longo prazo."

Cuidado com 'Probiótico' Junk Food

Como regra geral, acredito que a maioria das pessoas seria capaz de obter a maior parte de apoio nutricional através de alimentos verdadeiros, reais. Este é certamente o caso de bactérias benéficas, porque existem muitos bons alimentos fermentados que os fornecem.

Um dos maiores gravames prediletos, no meu ponto de vista, ao se tratar de alimentos probióticos, é o iogurte. A maioria deles não passa de um junk food cremoso. A organização Cornucopia Institute publicou um guia do orientação para o comprador de iogurte e um cartão de pontuação ^2,3 (Yogurt Buyer's Guide and Scorecard), onde se pode aprender mais sobre as marcas favoritas de consumo.

Muitos que procuram melhorar sua saúde, adquirem iogurte industrializado nos supermercados, imaginando que estariam fazendo algo de bom para si quando na realidade não estão. Estariam muito melhor se ingerissem um suplemento probiótico, evitando assim açúcares e aditivos prejudiciais que são adicionados aos produtos comerciais. A exceção é aquele tradicionalmente feito com leite cru, ou seja não pasteurizado, e orgânico.

Os iogurtes comerciais muitas vezes contêm, em cada porção, de 25 a 30 gramas de açúcares a mais, alcançando ou mesmo excedendo a quantidade recomendada de açúcar para todo o dia!

A quantidade de probióticos que você obterá do iogurte comercial também é muito menor do que a obtida com um suplemento probiótico de alta qualidade. Um iogurte comercial pode fornecer um milhão de células probióticas, o que parece muito, mas se você tomar um suplemento de qualidade, estará recebendo dezenas de bilhões de probióticos — três ordens de magnitude em quantidades maiores. Portanto, a esse respeito, um suplemento é claramente mais fácil e tem maior eficiência no custo.

"A outra coisa que você deve considerar é que, em um iogurte, você tem uma condição muito ácida que está degradando a qualidade dos probióticos ao longo da vida útil desse iogurte. Em um suplemento dietético de qualidade, esses probióticos estão essencialmente em animação suspensa ou inativos até serem consumidos; eles voltam à vida quando você engole a cápsula". Observa Leyer.

Orientações sobre Probióticos

Muitos tendem a imaginar que tomar probióticos é como plantar sementes em seu jardim. Eles crescem, se reproduzem e tudo que se precisa fazer, basicamente, é "semear e nutri-los". Mas esse não é realmente o caso. Seu trato intestinal contém milhares de tipos bacterianos diferentes, sem mencionar fungos e vírus. É um ambiente desafiador, com muita concorrência.

Os probióticos desenvolveram a habilidade para suportar concentrações normais tanto do ácido estomacal como da bile no intestino delgado e viver neste ambiente, mas não vivem e prosperam para sempre.

E como observado por Leyer:

"Quando se para de ingerir os probióticos, os estudos mostram que se começa a ver cada vez menos probióticos residindo no ambiente intestinal. Diminuirá para o nível básico semelhante ao que estava antes de se começar a ingerir o suplemento. No lado imunológico, existem estudos que mostram que os benefícios imunológicos diminuem alguns dias depois de se parar com os probióticos. É realmente importante então manter uma contribuição contínua destas bactérias saudáveis."

Fatores a buscar ao se tentar identificar suplementos probióticos de alta qualidade incluem o que segue:

Ter certeza que é uma marca comercial com boa reputação. Se confiar nos produtos feitos por uma companhia, talvez estejam fazendo um ótimo trabalho inclusive os probióticos.

Procurar contagem de potência - unidades formadoras de colônias - (nt.: em inglês - colony forming units ou CFUs) de 50 bilhões ou maiores. Este é o número de bactérias sendo liberadas por dose.

Declaração da vida de prateleira, isto é, o tempo de sobrevivência das CFUs, quando na prateleira. Evitar cápsulas que somente declare as CFUs no tempo de sua fabricação. Produtos alimentícios devem ter embalagens lacradas e armazenadas seguindo as normas.

Procurar um produto contendo várias espécies de bactérias, grande diversidade tende a estar associada a uma melhor saúde. Dito isto, são geralmente recomendados produtos contendo espécies de Lactobacillus spp e Bifidobacteria spp. Como exemplos temos: Lactobacillus acidophilus e Lactobacillus plantarum. Estes organismos ficam normalmente no intestino delgado ou no trato gastrointestinal superior onde está a grande maioria das células imunológicas. As bifidobactérias, por outro lado, residem no intestino grosso ou no intestino inferior, que é outro local crítico associado à saúde. Bifidobacterium lactis, Bifidobacterium longum e Bifidobacterium bifidum são importantes.

Procurar marcas que não sejam transgênicas.

Confirmar se foram fabricadas de acordo com boas práticas de fabricação vigentes no país (nt.: em inglês - Good Manufacturing Practices/GMP).⁴

Otimizar Microbioma É uma Estratégia Potente de Prevenção de Doenças

Como observado por Leyer, "o consumo de probióticos para a saúde e o bem-estar chegou para ficar". Uma quantidade enorme de pesquisas mostra que a comunidade microbiana do corpo exerce uma ampla influência sobre a saúde. "Os dias de que 'todas as bactérias são ruins' já se foram", diz Leyer. "Comer alimentos limpos e naturais, nutrir o intestino e ter uma comunidade intestinal saudável são realmente o cerne do bem-estar".

Também acredito firmemente que a aplicação deste conhecimento pode fazer uma diferença incrível e positiva à saúde em geral, aumentando não apenas a função imunológica, mas também as funções neurológica e do humor. O melhor de tudo é que este apoio ao microbioma não é muito complicado. Precisamos tomar medidas proativas para implementarmos certas estratégias-chave, evitando ativamente outros fatores que se tornam negativos.

Portanto, para otimizar o microbioma, consideremos as seguintes recomendações:

FAZER	EVITAR
Comer com abundância alimentos fermentados. Escolhas saudáveis incluindo lassi, leite orgânico, de vacas livres, fermentado como kefir, natto (soja fermentada) e vegetais fermentados.	Antibióticos, a não ser que sejam absolutamente necessários. Quando ingerir, replantar o sistema digestivo com alimentos fermentados e/ou suplementos probióticos de alta qualidade.^5,6
Ingerir suplemento probiótico. Embora eu não seja um dos maiores aficionados de ingerir muito suplemento (já que acredito que a maioria deve vir do alimentos), os probióticos são uma exceção se não comemos alimentos fermentados (fermented foods) regularmente.	Carnes e produtos de animais convencionalmente criados, como confinamento já que recebem rotineiramente baixas doses de antibióticos e grãos transgênicos (genetically engineered grains) contaminados com o herbicida glifosato, que é amplamente conhecido como matador de bactérias.
Incrementar a ingestão de fibras solúveis e insolúveis, focando nos vegetais, nozes e semente, incluindo sementes germinadas.	Água clorada e fluorada. Especialmente nas duchas que é bem pior do que a ingestão.
Sujar as mãos no jardim ou na horta. Exposição a bactérias e vírus pode servir como uma "vacina natural" que fortalece o sistema imunológica e proporciona imunidade de longo prazo contra as doenças. Mantendo as mãos sujas no jardim/horta pode auxiliar a familiarização do sistema imunológico com microrganismos tanto presentes nas plantas como nos solos (microorganisms on the plants and in the soil). De acordo com um relatório recente,⁷ falta de exposição ao ar livre pode, por si só, reforçar que o microbioma se torne "deficiente".	Alimentos processados. Açúcares em excesso, junto então com nutrientes "mortos", alimentam bactérias patogênicas. Emulsificantes alimentares como polissorbato 80, lecitina, carragenina, poligliceróis e goma xantana também parecem ter um efeito adverso na flora intestinal.⁸ A menos que sejam 100% orgânicos, eles também podem conter transgênicos (GMOs) que tendem a estar fortemente contaminados com agrotóxicos como o glifosato (glyphosate). Adoçantes artificiais também foram detectados por alterarem bactérias intestinais de maneira adversa.⁹
Abrir as janelas. Para uma vasta maioria da história humana o lado de fora sempre fazia parte do lado de dentro, e, em nenhum momento durante o dia, estávamos realmente separados da natureza. Hoje, gastamos 90% de nossas vidas nos espaços internos. E, embora manter o fora, fora, tenha suas vantagens, também transformou o microbioma de nossa casa. Pesquisa ¹⁰ mostra que abrir as janelas e aumentar o fluxo de ar livre pode melhorar a diversidade e a saúde dos microrganismos de nossa casa e por isso beneficiar-nos.	Agroquímicos, glifosato (Roundup) em particular, é conhecido como um antibiótico e matará ativamente muitos dos microrganismos intestinais benéficos se se ingerir alimentos contaminados este herbicida.
Lavar as louças à mão em vez de ser na máquina. Pesquisa mostra que lavar a louça com as mãos (washing your dishes by hand) deixa mais bactérias sobre as louças do que a máquina e comer nestes pratos menos estéreis pode realmente diminuir o risco de alergias, estimulando o sistema imunológico.	Sabão antibacteriana, por matarem bactérias ruins, mas também as boas, contribuindo para o desenvolvimento de resistência a antibióticos.

Fontes e Referências

Tradução livre de Luiz Jacques Saldanha, fevereiro de 2020.

Indígenas podem ajudar a construir as mudanças necessárias na civilização

4 de fevereiro de 2020 by Luiz Jacques

O líder indígena Cacique Raoni, da tribo Kayapo, faz um discurso durante evento na vila de Piaracu, no Parque Indígena do Xingu. — Foto: Ricardo Moraes/Reuters

https://g1.globo.com/natureza/blog/amelia-gonzalez/post/2020/01/29/indigenas-podem-ajudar-a-construir-as-mudancas-necessarias-na-civilizacao.ghtml

TOPO — Por Amelia Gonzalez
Escreve sobre sustentabilidade e debate temas ligados a economia, meio ambiente e sociedade

Hoje de manhã pensei duas vezes antes de fazer o café com a água do filtro. Será que já dá para não ficar doente? Continuo bebendo água mineral, embora os seis dias de tratamento com carvão ativado tenham melhorado a coloração do líquido lá em Guandu, como mostra a reportagem do G1. De qualquer maneira, é um desconforto, um gasto de dinheiro que ninguém contava e, para as classes que vivem com um salário mínimo, um medo diário de contrair virose ou coisa mais séria que impeça, inclusive, de trabalhar.

Não está mesmo fácil viver como “civilizados”. E assim, como não podia deixar de ser, a declaração do presidente Jair Bolsonaro de que os índios, cada vez mais, são “seres humanos como nós” soa, no mínimo, anacrônico. Será mesmo que pessoas que têm à disposição, na floresta, água pura e alimentos sem agrotóxicos, anseiam pela vida urbana?

Parte desta resposta está na entrevista concedida ao jornal britânico “The Guardian” por Tuntiak Katan, indígena do povo equador Shuar, que é vice-presidente da Coordenador das Organizações Indígenas da Bacia do Rio Amazonas (Coica) e foi o primeiro indígena a ser convidado para uma reunião de cúpula da ONU que trata de questões climáticas no ano passado. A fala de Katan contradiz claramente o que é dito por Bolsonaro. Diferentemente do que pensa o presidente da República, os indígenas podem ser, isto sim, conselheiros para lidar com a necessidade de preservar solos, rios e florestas.

"Somos os defensores da natureza, da vida das florestas, de nossos territórios. O mundo está investindo muito dinheiro para implementar políticas públicas de combate às mudanças climáticas, ajudar na conservação e restauração. Mas essas políticas são feitas nos escritórios por especialistas técnicos com pouco ou nenhum conhecimento da Terra”, disse ele.

Katan disse ainda que gostaria de ter ido ao Fórum Econômico Mundial, que aconteceu de 21 a 23 de janeiro na cidade suíça de Davos. Comenta que está em contato com os povos da floresta da Indonésia, país que tem dado pouca importância também aos conselhos dos indígenas. E faz um alerta:

“Se as propostas, conhecimentos e práticas de gestão dos povos indígenas não forem ouvidos, haverá mais grandes catástrofes. A questão dos incêndios na Amazônia continuará, a degradação das florestas e da água continuará, o desmatamento continuará”.

Apesar do tom catastrófico, não é difícil concordar com o que diz Katan. Há muito que especialistas têm se debruçado e pesquisado sobre novas perspectivas que permitam endereçar as mudanças de paradigma necessárias para dar à humanidade mais qualidade de vida. Enquanto isso, os indígenas vêm mostrando seu protagonismo na preservação das florestas, solos e rios, como se vê, por exemplo, no novo estudo divulgado pelo Centro de Pesquisa Woods Hole, em Falmouth, Massachusetts. Pesquisadores descobriram que entre 2003 e 2016, 90% das emissões de carbono na Amazônia vieram de terras não indígenas.

Ingíenas na festa do Kuarup no Xingu, em 2016; é um ritual de homenagem aos mortos ilustres, celebrado pelos povos indígenas da região do Xingu, no Brasil — Foto: Meneguini/Gcom-MT — Indígenas na festa do Kuarup no Xingu, em 2016; é um ritual de homenagem aos mortos ilustres, celebrado pelos povos indígenas da região do Xingu, no Brasil — Foto: Meneguini/Gcom-MT

“Evidências crescentes apontam para povos indígenas e comunidades locais como amortecedores contra as emissões de carbono em larga escala em uma rede de nove países de territórios indígenas e áreas naturais protegidas. Usando dados publicados sobre mudanças na densidade de carbono acima do solo e cobertura florestal, rastreamos ganhos e perdas na densidade de carbono da conversão e degradação / perturbação da floresta. Descobrimos que as terras indígenas e as áreas naturais protegidas armazenaram mais da metade (58%) do carbono da região em 2016, mas foram responsáveis por apenas 10% da variação líquida”, diz o texto do estudo.

Não é difícil entender porque, para os povos do Xingu, uma região brasileira significativa – são vinte terras indígenas, dez unidades de conservação contínuas distribuídas em 27 milhões de hectares e que corresponde a 50% da Bacia do Xingu como um todo – o termo “Parque do Xingu” já não faz mais sentido. Na publicação “Xingu, Histórias dos Produtos da Floresta”, editada pelo Instituto Socioambiental (ISA), André Villas-Bôas conta que este foi um projeto geopolítico do qual os povos indígenas pouco participaram da sua criação, em 1961.

“Para os xinguanos atuais, o termo ‘Parque’ já não faz mais sentido. Entendem como algo que se refere a um espaço de visitação exótico e não a um território étnico. Querem que seu território seja denominado Terra Indígena Xingu – TIX. Enxergam-se e posicionam-se como protagonistas principais das decisões que regerão seu futuro”, escreve o secretário-executivo do ISA.

Como se vê, há povos indígenas que estão muito distantes da ideia preconizada pelo presidente Bolsonaro, de que estariam melhor se fossem “civilizados”. Penso nisto sempre quando caminho pelas ruas do Centro da cidade do Rio de Janeiro, segundo maior PIB do país, e vejo filas de colchões que acolhem famílias inteiras sem teto espalhadas pelas ruas. São pessoas excluídas pelo mercado. Será razoável imaginar que este mesmo mercado vai incluir os indígenas “civilizados?”

Neste fim de semana que passou, fiz contato com o livro “Ideias para adiar o fim do mundo”, escrito pelo indígena Aylton Krenak (Ed. Companhia das Letras). Ele é uma das lideranças indígenas da tribo dos Krenak e vive com mais 130 famílias às margens do Rio Doce, em Minas Gerais. Em entrevista ao jornal baiano ‘Correio”, Krenak fala sobre a questão da água no Rio de Janeiro – “Se uma cidade do tamanho do Rio chegou a ponto de colapsar a distribuição de água para consumo doméstico, imagine outros lugares que não são tão vitrine como o Rio de Janeiro”? – e comenta sobre a civilização moderna.

“A modernidade é fascinante, ela é como um veneno. Muitos valores que temos, que achamos fundamentais para a humanidade foram criados e foram incutidos na nossa cultura, na nossa mentalidade. Não no sentido individual, mas no sentido de massa, de grandes contingentes. Uma delas é que todos nós temos o direito de consumir. Isso é uma mentira”, disse Krenak à repórter Fernanda Santana.

Como sugere o título de seu livro, Krenak, que é professor e Doutor Honoris Causa da Universidade Federal de Juiz de Fora, consegue enxergar saídas. Fomos convertidos a uma ideia de humanidade, diz ele, mas é preciso revê-la:

“Até no começo do século 20, o mundo do trabalho e da produção era feito com ferramentas e meios que não tinham a potência de exaurir recurso da terra como temos hoje. Desse tempo para cá, sobraram poucas humanidades espalhadas pelo planeta nessas condições de quase humanos. Eles não estão engajados no consumo planetário, não se tornaram consumidores no sentido clientela, eventualmente eles consomem alguma coisa desse mundo industrial, mas não são dependentes disso para continuar existindo. Essa gente é o remédio da Terra”.

É apenas um entendimento de que as coisas se alternam, diz Krenak. E, já que já um desconforto “atravessando as rotinas das pessoas”, está na hora de mexer, provocar mudanças na civilização. E de ouvir aqueles que podem ajudar a construir essas mudanças de forma a garantir saúde para todos.

O chamado de Raoni

23 de janeiro de 2020 by Luiz Jacques

Raoni e o indigenista Sydney Possuelo

Entre os dias 14 e 17/01 de 2020, centenas de lideranças indígenas se reuniram na Aldeia Piaraçu (Parque do Xingu, Mato Grosso), em encontro convocado pelo Cacique Raoni e organizado pela juventude kayapó. Confira abaixo vídeo exclusivo da Agência Pública com bastidores da reunião histórica.

A Agência Pública registrou os bastidores do encontro convocado por Raoni e organizado pela juventude kayapó; centenas de lideranças prometem resistir ao governo Bolsonaro.