Nosso Futuro Roubado

Itália

Maior siderúrgica da UE pode fechar por dano ambiental.

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A característica mais distintiva da cidade de Taranto, no sul da Itália, não é sua costa pitoresca, a catedral ou seu castelo. É o forte “gosto” de metal no ar, um cheiro marcante que deixa os visitantes desacostumados com uma pontada no fundo da garganta, resultado das fundições de aço da Ilva. De um lado da baia estendem-se cafeterias e calçadas bem cuidadas. Do outro, guindastes gigantes e uma floresta de chaminés expelindo fumaça.

 

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A reportagem é de Stephan Faris e publicada pela Bloomberg Businessweek e reproduzida no jornal Valor, 17-12-2012.

A Ilva, a maior usina siderúrgica da Europa, desencadeou um conflito na cidade de 190 mil habitantes, entre os que estão preocupados com a sua saúde e os angustiados por manter seus empregos. Também colocou o governo em rota de colisão com o Poder Judiciário, que deseja ver a usina fechada.

Nos últimos dez anos, ambientalistas expuseram os níveis alarmantes de poluentes na área em torno à usina. Em 2008, cerca de 2 mil ovelhas tiveram de ser abatidas depois de terem sido encontrados níveis perigosos de dioxinas em seu leite e sua carne.

No bairro operário de Tamburi, do lado da baia onde fica a usina, as casas estão infiltradas com um pó negro, de resíduos de metais, que sai das chaminés. Grazia Parisi, pediatra que trabalhou na região, lembra-se de achar o pó em sua mesa e na maca de exames todas as manhãs. “Estava sempre lavando e lavando minhas mãos”, diz. “Parti porque estava ficando doente”.

Parisi diz que 90% dos bebês da área sofrem de ataques de asma em seu primeiro ano. Testes em 2010 mostraram que o solo de Tamburi contém altos níveis de berílio, chumbo e bifenilo policlorado. O prefeito baixou uma ordem proibindo as crianças de brincar em terrenos não pavimentados. Em fevereiro de 2011, outro alarme quanto a dioxinas e ao bifenilo policlorado levou a uma proibição à criação de ostras perto da usina.

A Ilva é responsável por 30% da produção de aço na Itália e emprega 12 mil pessoas numa cidade onde o desemprego é de 33%. A siderúrgica faz parte do Gruppo Riva, de capital fechado, e afirma que gera 74% do Produto Interno Bruto (PIB) da província de Taranto. O porto é quase totalmente dedicado a embarcar o aço da Ilva.

“Se fosse tão fácil encontrar oportunidades em outro lugar, você acha que ainda estaríamos aqui?”, pergunta Vito Bilotta, representante do UILM, sindicato que luta para manter a usina em funcionamento. O alcance da influência daIlva na cidade pode ser visto na igreja principal de Tamburi, onde um mosaico mostra um Jesus loiro com chaminés e guindastes ao fundo.

O conflito chegou ao ápice em julho, quando um juiz ordenou o fechamento de partes da usina. Oito gerentes e ex-gerentes, incluindo o proprietário Emilio Riva, foram colocados sob prisão domiciliar preventiva, enquanto eram investigados por suspeita de terem provocado, consciente e negligentemente, um desastre ambiental.

Desde então ocorreram protestos – de moradores que defendem o fechamento da usina e de operários que temem perder o emprego. Segundo Bilotta, o impasse está minando a confiança dos clientes da Ilva. Cerca de 800 trabalhadores estão em licença temporária devido às condições do mercado, e os bancos começaram a recusar crédito aos funcionários da Ilva.

Em outubro, o Serviço Nacional de Saúde italiano revelou que os habitantes de Taranto têm uma probabilidade 30% maior de desenvolver tumores que os das cidades vizinhas da província. O risco é o dobro de os homens contraírem câncer de pulmão, e as mulheres, câncer de estômago. Uma criança de Taranto tem probabilidade 20% maior de morrer no primeiro ano de vida que uma criança de outra localidade da região. “É como um iceberg”, diz o médicoPatrizio Mazza, que há muito alerta para o perigo. “Estamos vendo só a ponta.”

Em 26 de novembro, o Ministério Público determinou a realização de mais uma investigação, desta vez para apurar denúncia de que diretores do Gruppo Riva pagaram propina a autoridades locais para que a unidade pudesse continuar poluindo. O órgão também apreendeu produtos de aço em um navio ancorado no porto. Em protesto, a empresa anunciou que suspenderia a produção. Milhares de trabalhadores acorreram aos portões, exigindo a volta ao trabalho.

O governo do primeiro-ministro Mario Monti baixou um decreto de emergência, em 30 de novembro, revertendo o fechamento de parte da fábrica que tinha sido determinado pelo tribunal. O decreto dizia ainda que a Ilva poderia continuar operando enquanto Roma supervisionava uma reformulação radical, a um custo de € 3 bilhões, que a habilitaria a cumprir os padrões da União Europeia (UE). Para os que defendem o fechamento da unidade, a medida de Monti foi um choque. “É como você ter uma pessoa doente na sua frente e, em vez de curá-la, você lhe dá um chute”, diz Grazia.

Com a siderurgia europeia enfrentando problemas, e a economia italiana fraca, o dinheiro para as melhorias poderá surgir apenas lentamente. A política poderá atrapalhar, também. No dia 8, Monti anunciou que deixaria o cargo para abrir caminho para a convocação de eleições antecipadas. A medida referente à fábrica é uma das muitas já anunciadas – mas ainda não sancionadas – pelo Parlamento. Taranto corre o risco de ser esquecida mais uma vez.

O agricultor que pode salvar as nossas terras. Artigo de Carlo Petrini.

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O Manifesto pela Terra e pelo Homem de Pierre Rabhi (foto) é um verdadeiro programa político. A opinião é de Carlo Petrini, chef italiano fundador do movimento Slow Food, em artigo para o jornal La Repubblica, 07-01-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

 

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10 de janeiro de 2012

 

 

A opinião é de Carlo Petrini, chef italiano fundador do movimento Slow Food, em artigo para o jornal La Repubblica, 07-01-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis o texto.

O Manifesto pela Terra e pelo Homem de Pierre Rabhi remonta a 2008 e agora foi publicado na Itália. Especialmente na França e na África, Rabhi é uma das figuras mais carismáticas dos movimentos ecológicos, da agricultura orgânica e biodinâmica. Talvez seja um pouco menos conhecidos entre nós [italianos], além das sempre atentas redes ambientalistas, até porque as suas publicações na Itália são muito raras.

Isso não diminui o fato de ele ser uma figura extraordinária, e que esta tradução que é publicada Editora Add (169 páginas) nos permita nos aproximarmos mais agilmente da sua visão do mundo e da vida. Antes de falar a respeito, porém, é bom começar da sua história.

Nascido em 1938 na Argélia, Rabhi logo perdeu seus pais e foi adotado por um casal francês. Passou os anos da sua primeira formação em Paris, onde, mais do que as escolas, frequentou as fábricas, lugares que lhe forneceram um bom material para as suas primeiras reflexões profundas sobre a natureza humana.

Depois, nos anos 1960, decidiu se mudar para o campo com a esposa, precisamente para Ardeche, no sudeste da França, em um território bastante difícil do ponto de vista agronômico, o que, no entanto, não afetou a sua capacidade de abraçar e favorecer a vida. Ou melhor, as dificuldades do território se tornaram um estímulo. Logo se aproximou, no início dos anos 1970, das teorias de Steiner e de Pfeiffer sobre a agricultura orgânica e biodinâmica, e lentamente transformou a sua pequena fazenda naquela que ele define hoje de “um oásis de vida”.

Enquanto isso, ele se ocupou em viajar e ensinar aos agricultores – especialmente os africanos e de zonas pobres do planeta – aquele que ele também define como “agroecologia”: um modo simples e harmônico com a Natureza para fazer com que os terrenos frutifiquem sem depredar recursos e reconquistar a própria soberania alimentar; para se alimentar conjugando as próprias exigências com as do ambiente e, enquanto isso, circundar-se de beleza. Um fator, este último, que vai muito além da simples questão estética (e, por isso, revolucionário), decisivo em todas as suas reflexões, muito altas e muito compreensíveis ao mesmo tempo.

A popularidade na sua terra adotiva cresceu muito ao longo dos anos, ao ponto de, em 2002, arriscar seriamente se candidatar ao Eliseu: um agricultor presidente teria sido um belo sonho, mas os obstáculos, nesse caso, eram verdadeiramente insuperáveis.

Que essa anedota sobre a sua vida não nos deixe enganar: Rabhi foi e continua sendo um agricultor e, como todos os verdadeiros agricultores, tem um modo de pensar animado por um amor quase fisiológico pela simplicidade. É absolutamente guiado por aquele bom senso que, embora muito imediato em quem o pratica com convicção, é realmente um dos modos de pensar mais complexos que se possa imaginar: leva em conta as conexões escondidas em torno do eu e adquire poder de forma diretamente proporcional à complexidade que envolve.

Daí surgem palavras plenamente compartilháveis, que, na primeira parte do livro, dedicada à Terra, talvez não revelarão nada de novo àqueles que frequentam essas temáticas, mas são expressas com uma linearidade e uma imediaticidade que tornam o instrumento – a forma de manifesto – muito mais útil e eficaz.

Ele vai ainda mais fundo na segunda parte, com o tema do humanismo, que nos fala da necessidade de uma profunda revolução das consciências para mudar paradigmas, em particular a partir da compreensão e da riqueza da beleza. “Pode a beleza salvar o mundo?”, pergunta-se Rabhi retoricamente, e se entende que o seu encante diante da harmonia da natureza não é simples arrebatamento poético, mas sim estrutura, programa político, compreensão do complexo, do escondido, respeito pela delicadeza dos sistemas ecológicos, mas também tributo à grandeza que os agricultores ainda podem expressar sobre esta Terra tão maltratada.

A mensagem de que beleza, prazer ou paisagem são os verdadeiros pressupostos para uma gestão ecológica da coisa humana ainda não é totalmente compreendida hoje: enquanto tantas consciências ambientalistas se despertam, o belo e o bom infelizmente continuam sendo muitas vezes tabus, confundidos com um luxo para poucos. No entanto, eles devem ser a norma para todos, a partir da sua simplicidade mais imensa, se quisermos que a qualidade de vida se torne algo real, em vez de uma boa intenção repetida ao infinito.