Nosso Futuro Roubado

Crise econômica

Ecossocialismo: um caminho para superação das crises ambientais e econômicas

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Por: João Vitor Santos | 11 Junho 2019

O modelo de produção e consumo capitalista é o que, na visão do professor Arlindo Manuel Esteves Rodrigues, está levando ao esgotamento do planeta, e o estado de crises econômicas que se vive é uma das faces dessa degradação. “Inicio citando o ativista e economista Kenneth Boulding: ‘quem acredita que um crescimento infinito é possível em um mundo finito, ou é louco ou é economista’. Assim, considero que a economia moderna contribui com a atual crise socioambiental em dois níveis”, observa. Para ele, uma forma possível de se quebrar esse círculo perverso de crises e degradações pode se dar através da lógica do que chama de ecossocialismo.

Na entrevista a seguir, concedida por e-mail à IHU On-Line, explica que “o pensamento ecossocialista é uma alternativa ao modelo hegemônico de pensar e agir na sociedade”. Mas o que diferencia esse do conceito clássico de socialismo? Rodrigues defende seu conceito porque acredita que as propostas clássicas não contemplam amplamente a questão ambiental. “Ao mesmo tempo, as propostas ecológicas que excluem o socialismo não têm a radicalidade necessária para superar essa crise”, completa. E vai além: “essa radicalidade orienta a busca da raiz da crise socioambiental e alerta a ineficiência das reformas propostas pelas bandeiras do desenvolvimento sustentável e economia verde”.

Assim, o professor reitera que, para os ecossocialistas, “a origem e base da crise socioambiental é o próprio modelo produtivista e consumista do capitalismo”. Daí a importância de romper não somente com a lógica capitalista, mas também conceber outras perspectivas que levam em conta a finitude dos recursos do planeta. “A utopia ecossocialista assume que, além de denunciar as injustiças e desequilíbrios socioambientais, anuncia uma outra forma de civilização. Essa utopia é concreta pois parte de situações reais, concretas, para propor novos caminhos para sua superação”, acrescenta.

Arlindo Rodrigues
Arlindo Manuel Esteves Rodrigues (Foto cedida pelo entrevistado) 

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues é graduado em Licenciatura Plena em Ciências pela Federação das Faculdades Celso Lisboa, do Rio de Janeiro. Também possui mestrado em Administração e doutorado em Ciências Sociais pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo – PUC-SP. Em agosto de 2016, iniciou pós-doutorado em Administração com o tema “Administração de bens Comuns: Caso da Água”, na PUC-SP. Entre suas publicações, destacamos o livro Ecossocialismo: Uma Utopia Concreta (Mauritius: Novas Edições Acadêmicas, 2018).

Confira a entrevista.

IHU On-Line – O mundo e o Brasil vivem o que muitos chamam de estado de crises, de ambiental a econômica e social. Em que medida a percepção moderna de economia que temos hoje tem contribuído para esse estado de crises?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Inicio citando o ativista e economista Kenneth Boulding[1]: “quem acredita que um crescimento infinito é possível em um mundo finito, ou é louco ou é economista”. Assim, considero que a economia moderna contribui com a atual crise socioambiental em dois níveis.

“A vida não pode estar subordinada a nenhuma métrica, e os indicadores devem, apenas, apontar oportunidades de melhoria na construção da sociedade do bem viver” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

No nível macro, temos a busca do crescimento econômico, a “PIBdependência”. Nesse nível, as políticas públicas, reforçadas pelas estruturas ideológicas empresariais, nos impõem a percepção de que o crescimento econômico, o crescimento do Produto Interno Bruto – PIB, é o objetivo central da sociedade. Essa estrutura ideológica nos esconde outras medidas socioambientais importantes a que, na minha visão, o indicador PIB deveria estar subordinado. Entre os indicadores importantes temos o Índice de Desenvolvimento Humano – IDH e o Gini, medida de desigualdade desenvolvida.

Uma proposta interessante é o Felicidade Interna Bruta – FIB, aplicado no país Butão, no sul da Ásia. Ressalto que a vida não pode estar subordinada a nenhuma métrica, e os indicadores devem, apenas, apontar oportunidades de melhoria na construção da sociedade do bem viver.

Consumo para felicidade

No nível micro, a sociedade está presa na armadilha viciosa de consumir para ser feliz. Mas, como esse consumo não provoca a felicidade esperada, a opção é prosseguir na busca com mais consumo. Esse ciclo é fortemente alimentado pela propaganda e pela obsolescência programada, pois são investidos milhões de dólares para nos convencer a consumir coisas que não precisamos e que o nosso bem precisa ser trocado por estar obsoleto.

“O desafio da sociedade é redefinir quais são os critérios econômicos na definição de uma governança, cujo objetivo é a Vida” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues Tweet

Essa lógica consumista decreta uma pressão predadora dos recursos naturais acima da capacidade de reposição do planeta e exploração colossal da vida, Humana e Natureza. O desafio da sociedade é redefinir quais são os critérios econômicos na definição de uma governança, cujo objetivo é a Vida.

IHU On-Line – Como o campo da economia, atualmente, se relaciona com as perspectivas ecológicas e ambientais? E qual a importância de um pensamento econômico atravessado por essas perspectivas?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Uma mudança importante, em processo, na teoria econômica é incorporar os limites da natureza na sua teoria. A economia tem como desafio responder os seguintes enigmas da natureza: quais são as condições planetárias que a humanidade precisa respeitar, a fim de evitar o risco de mudanças ambientais prejudiciais ou mesmo catastróficas para a humanidade?

“A sociedade tem como desafio produzir sob a pressão das mudanças climáticas e desertificações” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

Em termos concretos, a sociedade tem como desafio produzir sob a pressão das mudanças climáticas e desertificações. Certamente, o pensamento tradicional da economia apenas promete e não consegue responder a esse enigma. A riqueza desse tema é que ele é necessariamente interdisciplinar, isto é, sua resposta, ainda em construção, será alcançada pelo diálogo entre as ciências econômicas, sociais, naturais.

IHU On-Line – O senhor trabalha com um conceito de ecossocialismo. No que consiste essa ideia e no que ela se diferencia da ideia original de socialismo? Por que considera essa uma utopia concreta?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – O pensamento ecossocialista é uma alternativa ao modelo hegemônico de pensar e agir na sociedade. Esse pensamento afirma que as propostas socialistas que não incluem a pauta ecológica não conseguem resolver a atual crise socioambiental. Ao mesmo tempo, as propostas ecológicas que excluem o socialismo não têm a radicalidade necessária para superar essa crise.

“O pensamento ecossocialista é uma alternativa ao modelo hegemônico de pensar e agir na sociedade” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

Essa radicalidade orienta a busca da raiz da crise socioambiental e alerta a ineficiência das reformas propostas pelas bandeiras do desenvolvimento sustentável e economia verde. Para os ecossocialistas, a origem e base da crise socioambiental é o próprio modelo produtivista e consumista do capitalismo, que tem em sua essência vital a necessidade de crescimento contínuo à custa do esgotamento do trabalhador e da Natureza.

“Para os ecossocialistas, a origem e base da crise socioambiental é o próprio modelo produtivista e consumista do capitalismo” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

A utopia ecossocialista assume que, além de denunciar as injustiças e desequilíbrios socioambientais, anuncia uma outra forma de civilização. Essa utopia é concreta pois parte de situações reais, concretas, para propor novos caminhos para sua superação.

IHU On-Line – Como o senhor analisa a forma como o capitalismo vai se fagocitando, a ponto de cooptar as perspectivas ecológicas e com apelo à preocupação com os cuidados ao meio ambiente, colocando-as a serviço de suas lógicas?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Como nos ensinou Benjamin[2], o capitalismo não morrerá de forma natural. A atual adaptação desse modelo incorpora a questão social nas propostas de desenvolvimento sustentável e economia verde. Mas sua incapacidade de priorizar a vida e colocar o lucro como ética orientadora impõe uma barreira limitadora.

A preocupação dos representantes do capital, ecocapitalista, está restrita na dinâmica do processo produtivo, pois ele gera dois resultados, o produto desejado e o resíduo, material para descarte e esse material é definido como poluição. Para minimizar essa poluição, os ecocapitalistas apostam na associação de tecnologias.

“A superação da crise socioambiental exige a construção de uma outra lógica de produzir e organizar a sociedade, socialmente justa, ambientalmente integrada e solidária” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

As tecnologias são importantes, porém são apenas ferramentas que auxiliam a política de superação de combates à poluição e superação das crises. A superação da crise socioambiental exige a construção de uma outra lógica de produzir e organizar a sociedade, socialmente justa, ambientalmente integrada e solidária.

IHU On-Line – Quais os desafios para conceber saídas ao mercado financeiro e lógicas de financeirização da vida, levando em conta uma espécie de ética ambiental?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Nesse tema, a obra Capital Improdutivo[3] de Dowbor[4] é uma ferramenta essencial. Para superação desse poder, devemos investir em novos arranjos produtivos. A estrutura de autogestão envolvendo o resgate dos bens comuns e a autonomia dos trabalhadores associados sobre a quantidade e a qualidade da aplicação do trabalho e Natureza em contraponto às corporações.

IHU On-Line – O Bem Viver[5] é uma ideia presente desde os grupos originários e povos indígenas. Em que medida esse conceito ainda é potente para pensar em alternativas aos sistemas de consumo e produção de nosso tempo?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – O diálogo entre os conhecimentos tradicional e científico é fundamental para romper a atual lógica predatória do consumismo. Nessa troca de saberes, o bem viver nos ensina que o desenvolvimento, o crescimento econômico e o progresso não podem ser os objetivos da sociedade. O desejável deve ser a melhoria social proposta pela cosmovisão de nossos ancestrais.

“O bem viver nos ensina que o desenvolvimento, o crescimento econômico e o progresso não podem ser os objetivos da sociedade. O desejável deve ser a melhoria social proposta pela cosmovisão de nossos ancestrais” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

Esse movimento expressa um processo que está em construção, sempre buscando propor resposta, ferramentas e métricas, a partir da identidade multicultural, para superação da atual crise socioambiental. Essa visão repudia a percepção de que a Natureza deve ser explorada, sacrificada no altar do produtivismo e lucro.

IHU On-Line – Quais os desafios para conceber a gestão de bens comuns, levando em conta tanto as necessidades do mundo de hoje e a emergência de preservação de recursos naturais? E no que as suas pesquisas acerca da gestão da água podem inspirar a pensar outras saídas?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Há uma orientação ética na Red Nacional de Acueductos Comunitarios da Colômbia que ilustra a outra lógica de sociedade: “a Água não é de ninguém e, ao mesmo tempo, é de responsabilidade de todos”. Dowbor nos ensina, na obra Pão Nosso[6], que há pilares econômicos cuja governança natural é empreendedora, isto é, a busca de lucro e renda é orientadora das decisões, mas há pilares (infraestrutura e social) em que essa busca não é a forma adequada para sua gestão, pois envolve, além do planejamento estratégico de Nação, o bem-estar das famílias. Nesse sentido, é fundamental que alguns bens sejam entendidos como comuns. Assim, bens não podem ser regidos pela lógica do lucro, não são mercadorias.

“É fundamental que alguns bens sejam entendidos como comuns. Assim, bens não podem ser regidos pela lógica do lucro, não são mercadorias” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

A minha pesquisa sobre a Água aponta que há duas propostas em construção em que devemos investir muito: remunicipalização e gestão coletiva. A remunicipalização da gestão dos bens comuns está apresentando duas tendências muito interessantes: participação cidadã, principalmente nas cidades francesas Paris e Grenoble, e a colaboração em rede, nesse caso, destaco as trocas de conhecimento entre as cidades da Espanha e França.

A outra solução, gestão coletiva, resgata o conhecimento tradicional dos ancestrais e, ao mesmo tempo, o atualiza. Assim, podemos afirmar que está em construção e está fortemente ligada às especificidades locais, não há uma solução padrão. Há propostas muito ricas na Bolívia, Colômbia e México. No Brasil, temos o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra – MST que, ao associar o uso coletivo da terra com a água, nos apresenta soluções importantes.

IHU On-Line – O Papa Francisco vem, desde o início de seu pontificado, insistindo na necessidade de conceber perspectivas econômicas que não excluam e entrem em sintonia também com as necessidades do planeta. Recentemente, ele convocou economistas para que, no ano que vem, participem de um encontro em Assis e juntos busquem “uma economia que não mate”. Como o senhor observa essas críticas e proposições do pontífice ao campo econômico?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – O Papa Francisco tem contribuído muito com o debate socioambiental, aliás a Carta Encíclica Laudato Si’[7] é leitura obrigatória para todos nós. Um ponto importante nesse diálogo é definir a “Vida” como critério ético central na produção acadêmica, nas políticas públicas e nos debates políticos. Acredito que a contribuição do Papa Francisco é fundamental no resgate da Vida, da sociedade do bem viver para todos.

A sociedade caiu na armadilha das priorizações do capital cuja orientação ética é a busca do lucro, do sucesso material. Nesse sentido, o direito à vida plena e da felicidade, como valor socioambiental cristão, muito presente nas manifestações do Papa Francisco, indica outra lógica socioambiental, uma importante contribuição.

IHU On-Line – No caso do Brasil, como analisa as ações do atual governo nos campos econômico e ambiental? Que neoliberalismo se revela por trás de suas políticas econômicas e de relação com o meio ambiente?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Não é fácil analisar as primeiras ações desse governo. Como prometido pelo presidente, as decisões foram de “desconstrução” nacional. Não há fundamento teórico para os cortes nas áreas sociais e ambientais, pois não houve a apresentação de um projeto de nação que os sustente, apenas desmonte. Essas intenções já estavam presentes no programa do então candidato, mas a sociedade optou por esse caminho sem ter lido a bula para ter ciência se seu conteúdo era remédio ou veneno. A minha leitura desse projeto me levou a concluir que se referia à segunda opção.

No processo eleitoral, escrevi um pequeno texto, “Porque os 50 tons socioambientais se uniram”, sobre a rejeição em relação a esse projeto pelos segmentos socioambientais. As propostas antissocioambientais do então candidato eram tão graves que, em um raro momento da história da ecologia política, todos os segmentos socioambientais brasileiros estavam unidos contra uma proposta, pois essas trarão sérias consequências para todos nós, seja nas condições ambientais do continente, seja na saúde econômica das famílias. Nesse sentido, recomendo a leitura da entrevista de Ricupero[8], ex-presidente da Conferência das Nações Unidas sobre Comércio e Desenvolvimento – UNCTAD, em que diz que “vai tornar o país um pária. Sair do Acordo de Parisé desembarcar do mundo”.

As previsões pessimistas foram concretizadas no início do mandato do presidente. As ações como liberações de agrotóxicos proibidos na União Europeia, eliminação de políticas ambientais, cortes de verbas de projetos socioambientais, promessa de desmatamento colossal da Amazônia com “investimento e desenvolvimento” compartilhado com o governo dos EUA, entre muitas barbáries.

Na área econômica, há apenas a proposta de esfacelar as políticas sociais do Estado Brasileiro. Não apresentou nada concreto para geração de renda e salários, desenvolver a sociedade e bem-estar para as famílias.

IHU On-Line – Como fazer frente a essas perspectivas, às ideias que defende, de recuperação econômica e desenvolvimento nacional presente no governo de Jair Bolsonaro?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Acredito que devemos investir em duas ações simultaneamente. Uma é fortalecer os movimentos sociais e demonstrar os nossos desejos de mudanças nas ruas. Nesse sentido, 15 de maio[9] foi uma demonstração de insatisfação e desejo de mudanças muito importante. Essa manifestação foi um marco para mais uma inflexão na nossa política.

“A atual situação política brasileira indica que devemos investir na formação crítica da sociedade” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

A outra ação é investir na geração e divulgação de informação com qualidade. Nesse aspecto, a contribuição dos sites de pensamento crítico, com destaque do IHU, é muito importante, pois a qualidade das nossas decisões, opiniões e ações depende da qualidade das informações relativas aos temas envolvidos nessas dinâmicas. Esses sites são alternativas às mídias tradicionais, porta-vozes da elite brasileira, e aos divulgadores de pós-verdades, mentiras. Esses espaços virtuais têm uma função pedagógica fundamental ao tratar de temas ecossocioeconômicos. O grande desafio desse caminho é traduzir para as famílias temas como “mudanças climáticas”, “desertificação”, “distribuição de renda”, “déficit público”, “investimento x poupança”.

A atual situação política brasileira indica que devemos investir na formação crítica da sociedade. A educação formal é um caminho para essa formação, mas a divulgação de conhecimento é outro caminho fundamental.

IHU On-Line – No início de maio, um grupo intitulado Economistas pela Democracia lançou uma carta de princípios em que defendem a superação da intolerância e ortodoxia econômica adotada no país hoje[10]. Como o senhor avalia as propostas desse grupo? Em que medida podemos conceber uma saída para o estado de crises do Brasil através da concepção de uma nova economia?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – É uma excelente e urgente iniciativa. A pauta “democracia” é uma resposta necessária aos ataques sociais proferidos pelos atuais ocupantes do governo federal e de alguns estaduais. É muito importante explicitar valores da democracia como a pluralidade e diversidade de pensamento, superação da desigualdade e a garantia dos direitos civis, políticos e sociais sem distinção. A pauta apresentada nos princípios norteadores são abrangentes e apontam caminhos concretos para a construção de uma democracia plena.

Senti falta de pautas socioambientais nesses princípios. Acredito que faltaram alguns pontos importantes como: defesa da disponibilidade da água em quantidade e qualidade para todos; defesa de uma relação integrada e sustentável da fauna e flora brasileiras; luta pelo direito à alimentaçãoem quantidade e qualidade, sem veneno. Certamente, Economistas pela Democracia é uma proposta necessária para o Brasil.

“Estamos vivendo um momento histórico de profundas mudanças socioambientais. Vamos superar essa crise se soubermos dialogar de uma forma respeitosa” – Arlindo Manuel Esteves Rodrigues

IHU On-Line – Deseja acrescentar algo?

Arlindo Manuel Esteves Rodrigues – Estamos vivendo um momento histórico de profundas mudanças socioambientais. Vamos superar essa crise se soubermos dialogar de uma forma respeitosa. Essa crise é também uma crise de valores; assim, a compaixão com todas as vidas presentes no nosso planeta é essencial para construirmos uma sociedade que garanta as condições do planeta de sustentar a vida, inclusive a humana.

Notas:

[1] Kenneth Ewart Boulding (1910-1993): foi um economista estadunidense nascido na Inglaterra. Graduado pela Universidade de Oxford, obteve a cidadania estadunidense em 1948. De 1949 a 1967 foi professor da Universidade de Michigan. Em 1967 tornou-se professor da Universidade do Colorado em Boulder, onde permaneceu até aposentar-se. (Nota da IHU On-Line).

[2] Walter Benjamin (1892-1940): filósofo alemão. Foi refugiado judeu e, diante da perspectiva de ser capturado pelos nazistas, preferiu o suicídio. Associado à Escola de Frankfurt e à Teoria Crítica, foi fortemente inspirado tanto por autores marxistas, como Bertolt Brecht, como pelo místico judaico Gershom Scholem. Conhecedor profundo da língua e cultura francesas, traduziu para o alemão importantes obras como Quadros parisienses, de Charles Baudelaire, e Em busca do tempo perdido, de Marcel Proust. O seu trabalho, combinando ideias aparentemente antagônicas do idealismo alemão, do materialismo dialético e do misticismo judaico, constitui um contributo original para a teoria estética. Entre as suas obras mais conhecidas, estão A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica (1936), Teses sobre o conceito de história (1940) e a monumental e inacabada Paris, capital do século XIX, enquanto A tarefa do tradutor constitui referência incontornável dos estudos literários. Sobre Benjamin, confira a entrevista Walter Benjamin e o império do instante, concedida pelo filósofo espanhol José Antonio Zamora à IHU On-Line nº 313, disponível aqui. (Nota da IHU On-Line).

[3] São Paulo: Autonomia Literária, 2018. (Nota da IHU On-Line).

[4] Ladislau Dowbor: economista e professor titular de pós-graduação da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Formado em economia política pela Universidade de Lausanne, Suíça; Doutor em Ciências Econômicas pela Escola Central de Planejamento e Estatística de Varsóvia, Polônia (1976). Atualmente é professor titular no departamento de pós-graduação da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, nas áreas de economia e administração. Continua com o trabalho de consultoria para diversas agências das Nações Unidas, governos e municípios, além de várias organizações do sistema “S” (Sebrae e outros). Atua como Conselheiro no Instituto Polis, IDEC, Instituto Paulo Freire, Conselho da Cidade de São Paulo e outras instituições. Ele concedeu inúmeras entrevistas ao IHU. Entre elas O escandaloso processo de deformação da economia pelo sistema financeiro e o silêncio da mídia, da academia e dos institutos de pesquisa, disponível aqui; O poder do sistema financeiro e a insustentabilidade das desigualdades sociais, disponível aqui; e A revolução do conhecimento, disponível aqui. (Nota da IHU On-Line).

[5] Bem Viver: é um antigo paradigma que nos mostra a sabedoria ancestral dos povos indígenas, como também, sua identidade. O Bem Viver ou Viver Bem contém uma mensagem universal e esperançosa diante de um mundo que vai perdendo seus valores morais mais profundos e importantes. O Bem Viver nos é apresentado como uma alternativa ao viver melhor da cultura ocidental. O Bem Viver tem relação com a harmonia para com todos os nossos irmãos, com culturas diferentes, com Deus e com a natureza. O Instituto Humanitas Unisinos – IHU tem diversas publicações que tratam do conceito. Entre elas a revista IHU On-Line “Sumak Kawsay, Suma Qamana, Teko Pora. O Bem-Viver”, número 340, de 23-8-2010, disponível aqui; “Em busca da terra sem males: os territórios indígenas”, revista IHU On-Line, número 257, de 5-5-2008, disponível aqui; “O grande desafio dos indígenas nos países andinos: seus direitos sobre os recursos naturais”, artigo de Xavier Albó, publicado em Caderno IHU ideias, número 225, ano XXIIX, 2015, disponível aqui. Veja mais aqui. (Nota da IHU On-Line).

[6] São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2015. (Nota da IHU On-Line).

[7] Laudato Si’ (português: Louvado sejas; subtítulo: “Sobre o Cuidado da Casa Comum”): encíclica do Papa Francisco, na qual critica o consumismo e desenvolvimento irresponsável e faz um apelo à mudança e à unificação global das ações para combater a degradação ambiental e as alterações climáticas. Publicada oficialmente em 18 de junho de 2015, mediante grande interesse das comunidades religiosas, ambientais e científicas internacionais, dos líderes empresariais e dos meios de comunicação social, o documento é a segunda encíclica publicada por Francisco. A primeira foi Lumen fidei em 2013. No entanto, Lumen fidei é na sua maioria um trabalho de Bento XVI. Por isso Laudato Sí’ é vista como a primeira encíclica inteiramente da responsabilidade de Francisco. A revista IHU On-Line publicou uma edição em que analisa debate a Encíclica. Confira aqui (Nota da IHU On-Line).

[8] Rubens Ricupero (1937): jurista e diplomata brasileiro, atuou ainda como economista. (Nota da IHU On-Line).

[9] Manifestação realizada em 15 de maio de 2019, contra os cortes anunciados pelo governo de Jair Bolsonaro na área da educação. O IHU publicou, na seção Notícias do Dia em seu site, inúmeras repercussões sobre o fato. Entre elas #15M: A insurreição estudantil e o país sem respostas às questões contemporâneas. Algumas análises, disponível aqui. (Nota da IHU On-Line).

A natureza da crise.

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Por incrível que pareça, não são poucos os economistas nativos, principalmente encastelados no chamado mercado financeiro, que sugerem abertamente a elevação dos juros, a redução dos salários e as demissões de trabalhadores, para evitar as pressões inflacionárias e reequilibrar os custos.

 

http://envolverde.com.br/economia/a-natureza-da-crise/

 

por Wladimir Pomar*

crise21 A natureza da crise

Eles pretendem aplicar no Brasil receitas idênticas às aplicadas nos Estados Unidos e na Europa para superar a crise em que literalmente afundaram. É interessante como alguns deles acreditam que a crise financeira foi superada, embora não possam dizer a mesma coisa da crise econômica. Separam uma da outra, como se isso fosse possível, e estão felizes porque aparentemente os bancos foram salvos.

Em outras palavras, não conseguem esconder que o Estado norte-americano duplicou seu endividamento para salvar seus bancos privados, e que o Banco Central Europeu assumiu as dívidas dos Estados europeus, enquanto as empresas estadunidenses e europeias demitem milhões de trabalhadores, na esperança de salvar-se do brutal estreitamento dos mercados e da contração dos investimentos.

Alguns supõem que os países capitalistas centrais enfrentam apenas problemas macroeconômicos. Garantindo taxas de câmbio mais favoráveis, as potências capitalistas poderiam elevar a competitividade de seus produtos e enfrentar com mais sucesso a concorrência dos produtos dos países emergentes. Os Estados Unidos, em especial, que possuem o poder de emitir o dólar simbólico como equivalente universal de troca, perseveram nesse golpe, mas os resultados têm sido fracos.

Isto porque, embora a taxa de câmbio desempenhe um papel importante na determinação dos preços, ela não está no epicentro da crise. É verdade que o valor da taxa de câmbio depende da relação entre aumento da produtividade e dos salários em um país, ou do custo unitário do trabalho, em relação aos demais países. Ou da relação entre a exploração da força de trabalho num país e os demais. Mas seu papel pode ser reduzido se o país não mais possui uma indústria diversificada e seu mercado depende fundamentalmente das importações de outros países.

Em tal caso, a falta de competitividade depende menos da taxa de câmbio do que da capacidade produtiva industrial do país, mesmo que a produtividade da indústria realmente instalada seja alta, representando uma alta extração ou exploração de mais-valia da força de trabalho empregada. Aqui não adianta muito flexibilizar as leis trabalhistas, coisa que o exército industrial de reserva já resolveu naturalmente, em especial nos Estados Unidos e na Inglaterra.

O problema, então, reside na desindustrialização levada a efeito pelos países capitalistas centrais, à medida que, pressionados pelo colapso da lucratividade, exportaram capitais para países agrários e agrário-industriais, industrializando-os com base em forças de trabalho muito mais baratas. Paralelamente, passaram a emitir dinheiro fictício aos borbotões, na forma de primes, subprimes, derivativos e uma miscelânea de papéis sem qualquer suporte em riqueza material.

Para manter a falsa impressão de bonança, os Estados Unidos e a Alemanha foram campeões no fornecimento de créditos para o consumismo desbragado. No caso da Alemanha, tanto para sua população quanto para as populações dos países europeus periféricos, levando gregos, portugueses, irlandeses etc. a suporem estar vivendo no melhor dos mundos.

Independentemente de esses países não terem rebaixado os salários, e do custo unitário do trabalho ter subido em relação ao da Alemanha, a taxa de câmbio interna ter se apreciado e das empresas terem perdido competitividade, o fato real consistiu em que sistema financeiro tinha interesse no endividamento de todos. Nada muito diferente do que ocorreu nos Estados Unidos. E, como lá, isso se traduziu em grandes dívidas impagáveis, ou bolhas de diferentes tipos.

Isso não significa que os capitalistas dos países centrais não se esforçarão para reduzir ainda mais os salários de seus trabalhadores e, com isso, elevar suas taxas de lucro. A depreciação da taxa de câmbio tem sido uma das formas tradicionais de fazer isso, distribuindo pelo conjunto da sociedade o custo do ajustamento, a exemplo do que estão fazendo os Estados Unidos. Mas a Europa, para desvalorizar o euro, teria que fazer uma reforma monetária, cujos impactos políticos parecem complexos.

Outra alternativa tradicional, como aponta Bresser Pereira, tem sido estimular uma inflação, que reduza os salários reais e aumente os salários nominais. Mas, com isso, a Alemanha perderia competitividade em relação à China e aos Estados Unidos. Nessas condições, a terceira alternativa, que está sendo adotada, é a da austeridade, que reduz os salários através da recessão e do desemprego.

Qualquer das três soluções é desumana. O peso de qualquer delas recai sobre os assalariados e as pequenas empresas, embora no momento a ira dos trabalhadores europeus e norte-americanos se volte contra a terceira e, também, contra o 1% mais rico. O pior de tudo, porém, é que a solução da atual crise econômica não depende do reequilíbrio dos custos unitários do trabalho. Ou seja, da redução dos salários.

No atual estágio de desenvolvimento técnico e científico do capitalismo, mesmo que os Estados Unidos e os países europeus reduzam salários, isto terá pouco efeito sobre a lucratividade empresarial. Os únicos países onde os salários ainda podem ser compatíveis com a necessidade de elevar as taxas dessa lucratividade são os países de baixos custos de força de trabalho da Ásia, África e América Latina.

Nessas condições, embora o capitalismo central possa momentaneamente recuperar um pouco de suas atividades econômicas, sua tendência de longo prazo é a de manter salários reduzidos e taxas crescentes de desemprego. E ver-se, cada vez mais, diante da competitividade dos novos países industrializados, em especial dos BRICS, cujo produto interno bruto somado já é maior do que o produto interno bruto das principais países capitalistas.

Essas modificações certamente terão implicações sobre o câmbio, e este continuará influenciando os custos do trabalho. No entanto, talvez seja conveniente levar em conta todas as demais tendências que a natureza da crise capitalista coloca em tensão. Afinal, estão em jogo a hegemonia dos Estados Unidos sobre o mundo, e a hegemonia da Alemanha sobre a maior parte da Europa. Convenhamos que, diante disso, as taxas de câmbio são apenas armas de pequeno calibre.

* Wladimir Pomar é escritor e analista político.

Desordem nas engrenagens da civilização.

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“O capitalismo internacional e individualista decadente, sob o qual vivemos desde a Primeira Guerra, não é um sucesso. Não é inteligente, não é bonito, não é justo, não é virtuoso – “and it doesn’t deliver the goods”. Em suma, não gostamos dele e já começamos a menosprezá-lo. Mas, quando imaginamos o que se poderia colocar no seu lugar, ficamos extremamente perplexos”, escreve Luiz Gonzaga Belluzzo, professor titular do Instituto de Economia da Unicamp, citando Keynes, em artigo publicado no jornal Valor, 14-09-2012.

 

 

www.ihu.unisinos.br/noticias/513532-desordem-nas-engrenagens-da-civilizacao

Eis o artigo.

O Valor me convida para arriscar prognósticos a respeito da crise internacional e avançar projeções sobre o desempenho da economia brasileira. Não sei se abuso da confiança que me empresta o jornal, mas vou traduzir livremente o significado de prognósticos. Sabedor das precariedades que cercam as previsões em geral e especialmente as antecipações dos economistas, farei “Perguntas ao Futuro”.

Para começo de conversa, digo que as questões suscitadas nas origens da vida moderna ainda não obtiveram resposta. Nos tempos de prosperidade, elas hibernam e aí dos que ousam despertá-las. Mas no fragor das crises elas voltam a assombrar o mundo dos vivos. Nesses tempos, a incômoda pergunta não quer calar: em que momento homens e mulheres – sob o manto da liberdade e de igualdade – vão desfrutar da abundância e dos confortos que o capitalismo oferece em seu desatinado desenvolvimento?

O capitalismo da grande indústria, da finança e da construção do espaço global, entre crises e recuperações, exercitou os poderes de transformar e dominar a natureza – até mesmo de reinventá-la – suscitando desejos, ambições e esperanças. A versão panglossiana desses prodígios nos ensina que a admirável inclinação para revolucionar as forças produtivas hão de aproximar homens e mulheres do momento em que as penas do trabalho subjugado pelo mando de outrem seriam substituídas pelas delícias e liberdades do ócio com dignidade.

Para muitos, estaria prestes a se realizar a utopia de trabalhar menos para viver mais. Os avanços da microeletrônica, da informática, da automação dos processos industriais já permitem vislumbrar, dizem os otimistas, a libertação das fadigas que padecemos em nome de uma ética do trabalho que só engorda os cabedais dos que nos dominam. Veja o caro leitor que alguns cidadãos já podem trabalhar em casa, longe dos constrangimentos da hierarquia da grande empresa e assim escolher à vontade entre o tempo livre e as fadigas do labor.

Esses enredos foram contados nos bons tempos da globalização e das bolhas financeiras e de consumo: a economia da inovação e da inteligência estaria prestes a substituir a economia da fábrica, dos ruídos atormentadores e dos gases tóxicos. As transformações tecnológicas e suas consequências sociais ensejariam a proeza de realizar o projeto da autonomia do indivíduo, aquele inscrito nos pórticos da modernidade. A autonomia do indivíduo significa a sua autorrealização dentro das regras das liberdades republicanas e do respeito ao outro.

O projeto da autonomia do sujeito é uma crítica permanente e inescapável da submissão aos poderes – públicos e privados – que o cidadão não controla. A globalização, o avanço tecnológico e transformação das formas de trabalho estariam a realizar esta maravilhosa promessa da modernidade.

Até mesmo os críticos mais impiedosos reconhecem que a economia capitalista engendrou formas de sociabilidade que descortinaram a possibilidade de libertar a vida humana e suas necessidades das limitações impostas pela natureza e pela submissão pessoal. A indústria moderna, essa formidável máquina de eliminação da escassez, oferece aos homens e mulheres a “realidade possível” da satisfação dos carecimentos e da libertação de todas as opressões pelo outro.

Mas qual é a realidade que se esconde sob os pretextos dessa fantasia?

Na marcha de sua realidade real, o capitalismo incitou os anseios de realização pessoal, mas também fez emergir estruturas técnico-econômicas e formas de dependência que agem sobre o destino dos protagonistas da vida social como forças naturais que frequentemente destroem a natureza, fora do controle da ação humana.

Em “Eros e Civilização“, Marcuse falou da mútua e estranha fecundação entre liberdade e dominação na sociedade contemporânea. Para ele, a produção e o consumo reproduzem e justificam a dominação. Mas isso não altera o fato de que seus benefícios são reais: amplia as perspectivas da cultura material, facilita a obtenção das necessidades da vida, torna o conforto e o luxo mais baratos, atrai áreas cada vez mais vastas para a órbita da indústria. Mas, ao mesmo tempo, o indivíduo paga com o sacrifício de seu tempo, de sua consciência e de seus sonhos nunca realizados.

A concorrência generalizada se impõe aos indivíduos como uma força externa, irresistível. Por isso é preciso intensificar o esforço no trabalho na busca do improvável equilíbrio entre a incessante multiplicação das necessidades e os meios necessários para satisfazê-las, buscar novas emoções, cultivar a angustia porque é impossível ganhar a paz.

O avanço tecnológico e os ganhos de produtividade não impediram a intensificação do ritmo de trabalho. Essa foi a conclusão de estudos recentes da Organização Internacional do Trabalho e de outras instituições que lidam com o assunto. Entre os que estão empregados, o trabalho se intensificou. Nos Estados Unidos, por exemplo, as horas trabalhadas cresceram em todos os setores.

No outro lado da cerca, estão os que se tornaram compulsoriamente independentes do trabalho, os desempregados. O desemprego global cresceu muito no mundo desenvolvido, ao mesmo tempo em que o trabalho se intensificou nas regiões para onde se deslocou a produção manufatureira. As estratégias de localização da corporação globalizada introduziram importantes mutações nos padrões organizacionais: constituição de empresas-rede, com centralização das funções de decisão e de inovação e terceirização das operações comerciais, industriais e de serviços em geral.

As novas formas financeiras contribuíram para aumentar o poder das corporações internacionalizadas sobre grandes massas de trabalhadores, permitindo a “arbitragem” entre as regiões e nivelando por baixo a taxa de salários. As fusões e aquisições acompanharam o deslocamento das empresas que operam em múltiplos mercados. Esse movimento não só garantiu um maior controle dos mercados, mas também ampliou o fosso entre o desempenho dos sistemas empresariais “globalizados” e as economias territoriais submetidas à regras jurídico-politicas do Estados Nacionais. A abertura dos mercados e o acirramento da concorrência coexistem com a tendência ao monopólio e debilitam a força dos sindicatos e dos trabalhadores “autônomos”, fazendo periclitar a sobrevivência dos direitos sociais e econômicos, considerados um obstáculo à operação das leis de concorrência.

Restringem, portanto, a soberania estatal e impedem que os cidadãos, no exercício da política democrática, tenham capacidade de decidir sobre a própria vida.

As reformas realizadas nas últimas décadas cuidaram de transferir os riscos para os indivíduos dispersos, ao mesmo tempo em que buscaram o Estado e sua força coletiva para enfrentar a concorrência desaçaimada e, nos tempos de crise, limitar as perdas provocadas pelos episódios de desvalorização da riqueza. A intensificação da concorrência entre as empresas no espaço global não só acelerou o processo de concentração da riqueza e da renda como submeteu os cidadãos às angústias da insegurança.

Os efeitos do acirramento da concorrência entre empresas e trabalhadores são inequívocos: foram revertidas as tendências à maior igualdade observadas no período que vai do final da Segunda Guerra até meados dos anos 70 – tanto no interior das classes sociais quanto entre elas. Na era do capitalismo “turbinado” e financeirizado, os frutos do crescimento se concentraram nas mãos dos detentores de carteiras de títulos que representam direitos à apropriação da renda e da riqueza. Para os demais, perduram a ameaça do desemprego, a crescente insegurança e precariedade das novas ocupações, a exclusão social.

Para os mais fracos, a “liberação” do esforço e das penas do trabalho se realiza sob a forma do desemprego, da crescente insegurança e precariedade das novas ocupações, da queda dos salários reais, da exclusão social.

Nos Estados Unidos, os fatores decisivos para o comportamento decepcionante dos rendimentos da maioria da população foram, sem dúvida, a diminuição do poder dos sindicatos e a redução no número de sindicalizados, o crescimento do trabalho em tempo parcial e a título precário e a destruição dos postos de trabalho mais qualificados na indústria de transformação, sob o impacto da concorrência chinesa.

O lento crescimento da renda das famílias de classe média foi acompanhado pelo aumento das horas trabalhadas, por conta da maior participação das mulheres, das casadas em particular, no mercado de trabalho. Nas famílias com filhos, as mulheres acrescentaram, entre 1979 e 2000, 500 horas de trabalho ao total despendido pelo casal.

Não resta sequer a ilusão de que a maior desigualdade foi compensada por uma maior mobilidade das famílias e dos indivíduos, desde os níveis mais baixos até os mais elevados da escala de renda e riqueza. Para surpresa de muitos, o estudo mostra que a mobilidade social nunca foi tão baixa no país das oportunidades. Há 40 anos, se alguém perdesse o emprego, poderia se mobilizar contra o patronato ou o governo, acusando-o de estar executando uma política econômica equivocada. Ainda que se possa fazer isso hoje, provavelmente o governo vai responder que tudo ocorreu como consequência inevitável da globalização.

Escrevendo em 1933, das profundezas da Grande Depressão, Keynes confessou que, nos momentos de crise grave, a relação entre a observação crítica e as soluções pode se esgarçar. Ele dizia: “O capitalismo internacional e individualista decadente, sob o qual vivemos desde a Primeira Guerra, não é um sucesso. Não é inteligente, não é bonito, não é justo, não é virtuoso – “and it doesn’t deliver the goods”. Em suma, não gostamos dele e já começamos a menosprezá-lo. Mas, quando imaginamos o que se poderia colocar no seu lugar, ficamos extremamente perplexos.”

Na crise atual, assim como nos anos 30 do século passado, os homens e mulheres do poder deliram entre as fantasias do eterno retorno do mesmo e as ilusões do decisionismo incondicionado e descolado da correlação de forças sociais. Para uns, os da margem esquerda, se houver vontade política, tudo é possível. Na outra margem, a da direita, multiplicam-se as falácias do economicismo, a capitulação diante da “objetividade” das condições existentes.

Nos Estados Unidos dos republicanos e na Europa da senhora Merkel está em curso uma tentativa de reestruturação regressiva. David Brooks, colunista do “The New York Times” e autor do livro “Bobos in Paradise“, escreveu um artigo intitulado “O que pensam os Republicanos”. Os Republicanos, diz Brooks, pensam que o capitalismo americano está ameaçado pela segurança excessiva concedida aos cidadãos pelo Estado do bem-estar, em detrimento do espírito de iniciativa e da inovação. A fuzilaria dos ultraconservadores concentra a pontaria na proteção à velhice e aos doentes. Caso esse peso morto não seja extirpado, a sociedade americana será entregue às letargias da estagnação.

“Nos Estados Unidos, assim como na Europa, afirmam os republicanos, o Estado do bem-estar não oferece segurança nem dinamismo. A rede de segurança é tão dispendiosa que deixará de existir para as próximas gerações. Ao mesmo tempo, o atual modelo transfere recursos dos setores inovadores para setores estatais já inchados, como saúde e educação. O modelo de bem-estar social privilegia a segurança em lugar da inovação. Esse modelo… se tornou uma máquina a gigantesca que redistribui dinheiro do futuro para a população mais velha.”

Cada vez mais inclinada à direita, a opinião republicana deplora o peso excessivo do Estado munificente e investe contra as tentativas de disciplinar as forças simultaneamente criadoras e destrutivas do capitalismo. A visão republicana da economia e da sociedade advoga abertamente a concorrência darwinista: a sobrevivência do mais forte é a palavra de ordem. Tombem os fracos pelo caminho.

A ação do Estado, particularmente da sua prerrogativa fiscal, vem sendo contestada pelo intenso processo de homogeneização ideológica de celebração do individualismo que se opõe a qualquer interferência no processo de diferenciação da riqueza, da renda e do consumo efetuado através do mercado capitalista.

Cresce a resistência à utilização de transferências fiscais e previdenciárias, aumentando ao mesmo tempo as restrições à capacidade impositiva e de endividamento do setor público. Isso porque a globalização, ao tornar mais livre o espaço de circulação da riqueza e da renda dos grupos integrados, desarticulou a velha base tributária do Estado do bem-estar, erigida sobre a prevalência dos impostos diretos sobre a renda e a riqueza.

A ética da solidariedade é substituída pela ética da eficiência e, desta forma, os programas de redistribuição de renda, reparação de desequilíbrios sociais e assistência a grupos marginalizados têm encontrado forte resistência na casamata republicana. Não há dúvida de que este novo individualismo tem sua base social originária na grande classe média produzida pela longa prosperidade e pelos processos mais igualitários que predominaram na era keynesiana.

Hoje, o novo individualismo encontra reforço e sustentação no aparecimento de milhões de empresários terceirizados e autonomizados, que são criaturas das mudanças nos métodos de trabalho e na organização das grandes empresas.

A ação do Estado é vista como contraproducente pelos bem-sucedidos e integrados, mas como insuficiente pelos desmobilizados e desprotegidos. Estas duas percepções convergem na direção da “deslegitimação” do poder administrativo e na desvalorização da política. Aparentemente estamos numa situação histórica em que a “grande transformação” ocorre no sentido contrário ao previsto por Karl Polanyi: a economia trata de se libertar dos grilhões da sociedade.

A resposta esperançosa à Pergunta ao Futuro depende crucialmente da capacidade de mobilização democrática e radical dos Deserdados, os perdedores na liça da concorrência global. Desgraçadamente, no momento em que escrevo este artigo, os espaços de informação e de formação da consciência política e coletiva são ocupados por aparatos comprometidos com a força dos mais fortes e controlados pela hegemonia das banalidades. Desconfio que o mundo não padeça apenas sofrimentos de uma crise periódica do capitalismo, mas, sim, as dores de um desarranjo nas engrenagens que sustentam a vida civilizada, sob o olhar perplexo e impotente das vítimas.

Os desenganos da austeridade. Artigo de Luiz Gonzaga Belluzzo.

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“As políticas de redução do dispêndio e de aumento de impostos produziram resultados contrários ao previsto”, constata Luiz Gonzaga Belluzzo, professor titular do Instituto de Economia da Unicam, em artigo publicado no jornal Valor, 02-05-2012. Segundo ele, “o mundo se curva às façanhas e peripécias da razão cínica, aquela que organiza os postulados da ortodoxia financeira. O Banco Central Europeu, proibido de financiar os governos, está autorizado, numa conjuntura de desalavancagem e redução do gasto agregado, a facilitar a fuga de capitais, fomentar a preferência pela liquidez e estimular as manobras especulativas dos gestores da riqueza financeira.

 

http://www.ihu.unisinos.br/noticias/509090-osdesenganosdaausteridade

 

Eis o artigo.

O avanço das tendências recessivas juntou-se à provável eleição do socialista François Hollande para mudar os rumos do debate econômico na Europa. Nas edições de fim de semana, a imprensa do Velho Mundo divulgou que as autoridades da União Europeia estão dispostas a capitalizar o exaurido Banco Europeu de Desenvolvimento para aumentar sua capacidade de financiamento a projetos de infraestrutura.

Até agora empurradas goela abaixo dos vizinhos pelas tropas de ocupação do conservadorismo germânico, as políticas de austeridade estariam prestes a ceder lugar a um “pacto de crescimento”. Na gramática do meu tempo, “estariam” é o condicional – hoje o empolado futuro do pretérito do verbo estar na terceira pessoa do plural. O modo condicional vai por conta das habituais tergiversações e declarações contraditórias das lideranças europeias. Clamam pelo pacto de crescimento, mas ainda fazem genuflexões contritas diante do altar em que se instalam as superstições da Teoria do Desemprego, do Juro Alto e da Moeda Única. (Juro alto é para os governos, baixo para os bancos financiados pelo BCE)

Os crentes pretendiam infundir confiança ao setor privado, tirar da letargia “os espíritos animais” dos empresários. Deprimidas diante dos sinais negativos emitidos pelo “estado calamitoso das finanças públicas”, as expectativas de longo prazo seriam revigoradas pela frugalidade fiscal. Rezam os fiéis que apascentadas as antecipações pessimistas a respeito da evolução do déficit fiscal e do crescimento da dívida pública, as expectativas revigoradas das empresas e das famílias traria de volta o crescimento da produção e do emprego. Trata-se da fé inabalável nos “efeitos dinamizadores da austeridade fiscal”. Ela impõe o dogma da irrelevância dos multiplicadores de renda e emprego gerados pela elevação do gasto público em uma situação recessiva. Pois, os privados não se deixam tapear pelas manobras do governo: racionais e espertos antecipam um aumento de impostos no futuro e, virtuosos, poupam a grana desperdiçada pelos burocratas.

Os críticos mais otimistas das políticas de austeridade apostavam em taxas de crescimento medíocres para os próximos anos, acompanhadas de desemprego elevado. Já os realistas temiam o que realmente aconteceu: um duplo mergulho recessivo na Espanha do já desacreditado Rajoy e na Inglaterra do mauricinho Cameron com efeitos negativos sobre as demais economias da Eurolândia.

A procissão de padecimentos inclui a redução de salários, corte dos benefícios sociais, aumento de impostos, desemprego em alta. Desconfiam os ímpios que, aplicada no organismo de uma economia balbuciante, essa mezinha poderá deprimir ainda mais o consumo e o investimento privados, contrariando a “reversão de expectativas” almejada pelos que advogam os programas de austeridade fiscal generalizada. Numa situação de desemprego elevado e capacidade ociosa idem, essa turma não acredita nas relações virtuosas entre austeridade fiscal e “recuperação da confiança”.

As políticas de redução do dispêndio e de aumento de impostos produziram, de fato, resultados contrários aos previstos pelos crentes da austeridade: ampliação dos déficits, desconfiança dos mercados, taxas de juros mais elevadas para rolagem dos papéis do governo e, consequentemente, mais desconfiança em relação à dita dinâmica da dívida.

Ainda recentemente o Banco Central Europeu criou uma linha de crédito de €1 trilhão – prazo de três anos e juros de 1% – destinada a injetar liquidez nos combalidos bancos europeus e acalmar os mercados financeiros, induzindo a redução dos spreads pagos pelos governos mais fragilizados. Na última semana, as taxas de juros sobre os títulos espanhóis e italianos de 10 anos subiram outra vez, aproximando-se de 6% ao ano.

Os dados do último trimestre revelam que a injeção de liquidez promovida pelo Banco Central Europeu estimulou a fuga de capitais nas duas nações peninsulares. Na Ibéria e na Itália, os “capitais privados” deram no pé. Seus bancos tomaram a grana barata e abundante oferecida pela generosidade pública do senhor Mario Draghi e pagaram os bancos estrangeiros que, por sua vez, escaparam para paragens mais seguras, deixando os governos italiano e espanhol na mão.

O mundo se curva às façanhas e peripécias da razão cínica, aquela que organiza os postulados da ortodoxia financeira. O Banco Central Europeu, proibido de financiar os governos, está autorizado, numa conjuntura de desalavancagem e redução do gasto agregado, a facilitar a fuga de capitais, fomentar a preferência pela liquidez e estimular as manobras especulativas dos gestores da riqueza financeira.

Os bancos espanhóis, por exemplo, ainda carregados de dívida hipotecária privada – impagável em todos os sentidos da palavra – tomaram muita grana do BCE. Na esteira da desalavancagem, não emprestam para ninguém, agravando as tendências recessivas da economia. Rajoy ensaia a criação de um bad bank para abrigar a gororoba estragada e limpar as carteiras dos bancos dos ativos contaminados, mas diz que vai exigir provisões correspondentes para a dívida podre.

Diante de tais inconsistências, o insuspeito “Financial Time” pergunta se essas providências vão, de fato, liberar a oferta de crédito para estimular o gasto privado. Nas condições atuais, a pergunta deveria se estender à demanda de empréstimos. Na Espanha de hoje, as famílias endividadas e desempregadas não podem se endividar. Já as empresas não querem tomar empréstimos, desalentadas pelos resultados das políticas de austeridade. Enquanto isso, entre quatro espanhóis em idade de trabalhar, um está desempregado. Essa proporção é ainda maior na população jovem entre 16 e 25 anos: aí o desemprego atinge metade da turma.

De novos ricos a novos pobres

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Texto publicado pela lista Envolverde destacando os últimos acontecimentos com a economia e a sociedade portuguêsa face a crise do euro. Demonstra a imprevidência do país já que não optou pela poupança e pelo in vestimento inteligente, mas sim pelo consumismo. Relato importante para o povo brasileiro em sua atual euforia de ascenção social e consumo.

http://envolverde.com.br/noticias/de-novos-ricos-a-novos-pobres/

 

Lisboa, Portugal, 1/8/2011 – “A crise é só para alguns”. Esta é a frase mais ouvida e lida em Portugal após os ajustes impostos em maio pela União Europeia (UE) e pelo Fundo Monetário Internacional (FMI) para conceder um resgate financeiro de US$ 112 bilhões. De fato, enquanto os vendedores de automóveis esportivos de luxo se queixam de não poderem atender aos pedidos no prazo desejado pelos clientes, o Banco de Alimentação contra a Fome (BAF) enfrenta problema semelhante, por não poder realizar integralmente seu trabalho.

Até 2009, os usuários exclusivos do BAF eram as famílias mais pobres. Atualmente, no entanto, recebe pessoas da classe média que, rompendo a barreira da vergonha, pedem alimentos e apoios médico e espiritual. A organização Defesa do Consumidor (Deco) recebe diariamente pedidos de ajuda feito por pessoas incapacitadas de cumprirem suas obrigações junto a bancos e demais entidades financeiras que, somente em junho, retomaram por falta de pagamento as casas de aproximadamente três mil famílias.

A economia de Portugal, que nos últimos 25 anos conseguiu abandonar a sina de país periférico e apresentava um futuro promissor, caiu no fundo do poço da crise em 2009, com o inevitável aparecimento de milhares de novos pobres, antes membros da classe média, principal vítima dos aumentos de impostos, das reduções salariais e dos prêmios em dinheiro, bem como demissões de um dia para outro.

Desde sua entrada na UE, em 1986, Portugal registrou um claro avanço. Porém, todos os economistas hoje concordam que este êxito foi mais virtual do que real. O crédito fácil sustentado nos rios de dinheiro proveniente do bloco se refletiu na proliferação dos telefones celulares, canais de TV a cabo, rodovias, automóveis e casas adquiridas a prazo.

O consumo desenfreado sacrificou o desenvolvimento agrícola e industrial, para dar lugar a um vasto setor dos chamados “novos ricos”, orgulhosos do país com mais autopistas por quilômetro quadrado e os maiores centros comerciais da Europa, modernos estádios de futebol e ciclovias, entre outras melhorias idílicas.

Contudo, esta aparente riqueza era uma miragem. Não tinha relação alguma com a realidade econômica de Portugal, afirmam os analistas. Após três décadas vivendo muito acima de suas possibilidades, chegou a hora de pagar a conta do consumo desmedido e da falta de visão das classes política e empresarial sobre o desenvolvimento real do país.

A crise assumiu tal magnitude que o crédito oferecido até 2009 quase automaticamente, sem avaliação de risco, agora é negado sistematicamente às mesmas pessoas, pequenas empresas e minifúndios que, como denúncia a Deco, foram vítimas diante das incessantes campanhas dos bancos para convencer seus clientes a se endividarem sem limites.

As consequências não demoraram. Com os créditos cortados, centenas de empresas se declararam em bancarrota, arruinando os pequenos proprietários e jogando no desemprego milhares de trabalhadores. Portugal apresenta hoje indicadores negativos, com desemprego de 12,4% da população economicamente ativa, a mais alta dos últimos 30 anos, e inflação de 3,4% ao ano, a maior em duas décadas.

Ao mesmo tempo, paradoxalmente, a fortuna dos 25 portugueses mais ricos cresceu este ano 17,8%, chegando a US$ 25 bilhões, equivalentes a 10% do produto interno bruto deste país de 10,6 milhões de habitantes, dos quais 25% estão abaixo da linha de pobreza pelos padrões da União Europeia. Estes dados, segundo a escala do indicador norte-americano Misery Index, colocam Portugal em quinto lugar no mundo como país mais afetado pela deterioração de seu bem-estar econômico, atrás apenas de Egito, Nova Zelândia, Irlanda e Ucrânia.

No primeiro trimestre deste ano, 3.104 empresas declararam insolvência, segundo foi divulgado no dia 29 pela sede portuguesa da Companhia Francesa de Seguro para Comércio Exterior (Coface). O governo do primeiro-ministro socialista José Sócrates (2005-junho de 2011) impôs medidas drásticas para conter o alto déficit, redobradas agora por seu sucessor, o conservador Pedro Passos Coelho, que dessa forma responde com um brutal pacote de austeridade. A isto se soma a eliminação dos estímulos fiscais para aumento da demanda, o que pressupõe que será o setor privado que deverá fornecê-los.

“Esta é uma teoria econômica simples, uma visão monetarista, de deixar que o dinheiro vá para quem sabe usar, ou seja, empresários e bancos”, disse à IPS o professor de economia Mario Gomes, da Universidade de Lisboa. A direita agora no poder “começou em curto tempo a mostrar suas intenções profundas: eliminar radicalmente parte do Estado Social, baixar os salários e desarmar as empresas estatais vitais que dão estabilidade à economia”, acrescentou.

Um modelo semelhante ao colocado em prática na Grã-Bretanha por Margaret Thatcher (1979-1990), baseado nas teorias da escola de Chicago de Milton Friedman, perguntou Gomes, respondendo que se trata de “um projeto ultraliberal, equivalente ao conjunto de reformas que algumas ditaduras sul-americanas fizeram nos anos 1970 e 1980, mas aqui de forma gradual”.

Portugal, que após quase dez anos de crescimento econômico muito baixo entrou em recessão este ano, e assim estará até 2012, segundo as projeções, “esgotou o ciclo de desenvolvimento que começou com a integração europeia, em 1986, e que estendeu o comércio externo aproveitando o diferencial dos salários”, afirmou o catedrático.

Com os fundos da UE, “Portugal modernizou e ampliou a infraestrutura, conseguiu resolver o problema da moradia e viu dobrar o setor turístico”, disse Gomes. “Porém, apesar de ter contado com recursos importantes para modernizar o setor produtivo, sacrificou a indústria, a agricultura e a pesca, em um processo de desindustrialização”, acrescentou.

As análises da maioria dos economistas coincidem. Afirmam que não basta economizar nos gastos do Estado para encontrar soluções para a deterioração econômica do país, que precisa urgentemente encontrar formas de expansão industrial, desenvolvimento dos serviços e racionalização da agricultura. As duas poderosas centrais sindicais anunciam protestos e greves, enquanto os movimentos autônomos asseguram que não darão descanso ao governo de Passos Coelho.

O jovem ativista João Martins, do movimento Geração em Apertos, recordou à IPS que os “indignados” espanhóis tiveram sua origem “com nossa organização, que nasceu espontaneamente em Portugal dois meses antes deles na Espanha”. Este movimento conseguiu reunir, no dia 12 de março, milhares de jovens por meio das redes sociais e dos telefones celulares, aos quais rapidamente uniram-se mães, país, avós e avôs.

Em poucas horas, fizeram com que cerca de 300 mil pessoas ocupassem o centro de Lisboa, Porto e outras seis cidades do país com o lema “a rua é nossa”. Martins prevê que “a crueldade, a cegueira e a insensibilidade das medidas tomadas por este governo, inevitavelmente provocarão um novo 12 de março e a rua voltará a ser nossa”.

(IPS)